Социология знания

• - новая, выделенная Маннгеймом область знания, изучающая взаимодействие мышления и общества. Эти взаимоотношения рассматривались в процессе изучения социальных структур.

• Основные тезисы анализа:

1. Мышление – это деятельность, связанная с социальной и образующая структурную систему (терминология Маннгейма).
2. Социология рассматривает индивидуальную активность в контексте группового опыта (социального взаимодействия).

• Теоретическая социология знания Маннгейма противоречива, подвержена многим влияниям. Он считал это нормальным для стадии становления области знания.

• Методологически выделял 2 подхода к изучению культурных и интеллектуальных явлений:

1. внутренний – понимание имманентных (внутренне присущих) значений исследователем изнутри;
2. внешний – через понимание социального процесса, в который включен каждый индивид.

• - 4 -

• Маннгейм развил тезис Маркса о зависимости системы идей от социальной и классовой принадлежности их приверженцев. Каждый мыслитель относится к какой-либо социальной группе, выполняет определенную роль, обладает социальным статусом. Эти параметры задают его интеллектуальный кругозор. Поэтому все идеи и истины относительны, т.к. определяются, в значительной степени, социальной и исторической ситуацией, в которой возникают.

• Поэтому Маннгейм определяет социологию знания как теорию социальной или экзистенциальной обусловленности мышления. Это означает, что познание и идеи локализованы, находятся внутри социальной структуры или исторического процесса.

• Т.е., общий объект можно видеть с разных позиций, с позиций различной социальной принадлежности – и придти к различным познавательным выводам. Следовательно, человеческое мышление зависит от ситуации, и процесс познания можно уподобить «описанию 7-ми слепцами слона».

• Экзистенциальное определение познания предполагает, что социальным положением наблюдателя определяются не только ориентации, оценки и содержание идей, но и выбор проблемы, способ ее постановки и разрешения.

• - 5 -

• Т.е., по существу, Маннгейм развивает одну из версий «концепции идеологии», в которой все уровни и аспекты познания связаны с социальной позицией участников. Мышление корректируется в сторону определенной социальной группы. А иногда сами социальные силы целенаправленно порождают интеллектуальные результаты.

• Маннгейм рассматривает параллели согласования типов исторических и социальных ситуаций с типами интеллектуальных продуктов – идей. Влияние среды не является прямым. Абсолютно лишь то, что возникновению определенных идей предшествует возникновение определенных социальных групп их носителей.

• Группы идей в значительной степени определяются классовыми потребностями и предпочтениями.

• Маннгейм выделяет мышление привилегированной знати, идеи среднего класса и т.д. Тот, кто обладает выгодой и привилегиями по своему социальному статусу - защищает их и теоретически на уровне идей, концепций, идеологий, законодательства.

• В дополнение к классовому анализу, более широкому, чем у Маркса, Маннгейм привлекает и другие факторы – напр., отношение к идеям различных поколений или возрастных групп. Эти факторы также вписываются в рамки системно-структурного подхода.

• - 6 -

• Считал, что его вклад в развитие социологии представлен 2-мя частями:

- методологией эмпирического и теоретического описания влияния социального взаимодействия на мышление;

- теоретическим анализом влияния этих взаимоотношений на действительность.

• Во 2-й половине творческой деятельности сформулировал тезис о том, что, хотя все слои и группы общества воспроизводят идеи идеологического характера, тем не менее, существует особый тип людей – социально обособленная интеллигенция, способная к глубокому, самостоятельному и неискаженному мышлению.

• Она отрекается от своих корней, ее представители вступают в диалог друг с другом и достигают вершин интеллектуального Олимпа. Утопическая вера в социальную независимость слоя интеллигенции, способной в результате обсуждений привести действительность к оптимальной системе взаимодействия.

• Обращение к истории дает нам основание для заключения о неправомерности такого рода ожиданий (не Маннгейм!). Это – позиция его оппонентов. Получив такого рода критику, Маннгейм уточняет: мышление интеллигенции не обязательно должно быть неверным – ошибки возникают в результате «неполноты перспективы видения».

• - 7 -

• Т.е., что перспективное мышление может представлять «неполный взгляд». Эта доктрина Маннгейма получила название реляционизма.

Дата добавления: 2014-01-07