Філософія марксизму

Філософія Л. Фейєрбаха

Людвіг Фейєрбах (1804-1872) закінчує період н. кл. філософії, хоча вона є нетрадиційною як у постановці, так і у вирішенні проблем:

· основна праця ”Сутність християнства”

· виділяють два етапи у його філософії: на першому він дотримувався певною мірою філософських поглядів Гегеля, та другий, коли перейшов на позиції філософського матеріалізму;

· виходив з критики релігії, розглядав філософію та релігію як світорозуміння, що взаємовиключають одне одне;

· філософія є наукою, втіленням духу науки, а теологія завжди переслідувала філософію, яка підносила людину до рівня Всесвіту;

· фундаментом філософії є диво і воля, а філософії – природа і розум;

· християнська релігія виникає тоді, коли занепадає античний світ, гинуть усі національні та моральні зв’язки, психіка людини потребує певного захисту і тому сформувалась релігія чиста, вільна від будь-яких сторонніх нашарувань;

· релігійний об’єкт перебуває не поза людиною, а прихований у самій людини у самій свідомості, бог є не фізичною, ні космічною, а психологічною істотою, він є дзеркалом душі людини;

· релігії є природні і духовні, залежно від обожнення явищ природи або ідеальних сутностей;

· ”таємниця та істинний смисл теології є антропологія”, сутність релігії прихована у людському серці, яке відрізняється від тверезого та холодного розуму і прагне вірити і любити;

· об’єкт релігії та її образи витворюються фантазією людини; людина вірує в бога, оскільки прагне бути щасливою, вірить у досконалу людину, бо прагне бути такою, вірить у безсмертну істоту, бо прагне безсмертя;

· Фейєрбах пропонує ”нову релігію”, засновану на почутті, сердечному ставленні людини до людини, виділяє сферу відносин між ”Я” і ”Ти”; протиставляє релігійному приреченню практичну активність людей;

· від критики релігії переходить до критики ідеалістичної філософії, критикуючи ототожнення буття і мислення у Гегеля, таке ототожнення можливе лише тоді, коли основою їх буде суб’єкт, реальним суб’єктом розуму є саме людина;

· людина є продукт природи і може лише існувати у її сфері, ось чому вона стала першим предметом релігії;

· природа матеріальна;

· історичний процес відбувається не за управлінням абсолютного духу, а лише під впливом змін у релігії та моральній свідомості людини;

· у теорії пізнання схиляється до матеріалістичного сенсуалізму.

До лівого крила молодогегельянців належали Карл Маркс (1818-1883) і Фрідріх Енгельс (1820-1895), засновники марксизму, котрі головним завданням цієї ідеологічної доктрини проголосили звільнення робітничого класу від експлуатації та побудову вільного від соціального гноблення суспільства:

· вони виступили продовжувачами утопічних соціалістичних теорій Томаса Мора, Томазо Кампанелла, Клода Сен-Симона, Шарля Фур’є; підґрунтям діалектичного матеріалізму стало вчення Г. Гегеля, Л. Фейєрбаха;

· їх філософські погляди викладені у працях Маркса "Рукописах 1844 року", " Капіталі", Енгельс – "Анти-Дюрінг", спільній праці – "Німецька ідеологія"; системний виклад філософії у них відсутній, там окремі концепції та ідеї;

· з онтологічної точки зору вони обстоювали діалектичний або історичний матеріалізм, якщо у Гегеля діалектичний метод застосовується лише у сфері мислення марксисти поширили його на розуміння світоустрою, історичних та суспільних явищ; Енгельс онтологізував діалектику, намагався перенести три принципи діалектичної логіки на теорію розвитку світу та надати їм статусу закону, намагаючись довести їх істинність прикладами тогочасного природознавства;

· на основі ранніх праць Маркса висхідною категорією для розуміння людини і світу вважається практика, а для розуміння суспільно-історичного процесу використовується категорія " відчуження " (приватна власність, капітал як "відчуження" людини, яке необхідно подолати);

· на думку Маркса ідеологічне відчуження базується на приватній власності, яка є джерелом відчуження, якщо її ліквідувати, то зникне відчуження, однак Маркс не помітив, що відчужені форми, подібно до обладунків рицаря, є і чужими для тіла, але й захищають його, він не побачив того, що людина як особа може реалізуватись лише за умов приватної власності;

· марксизм підняв на значно вищий щабель матеріалізм, адже зробив спробу тлумачення людини не як природної, а як практичної, культурно-історичної істоти (до того матеріалізм виводився лише з природи – натурфілософія). Взявши практику за основу відношення людини до світу, марксизм відкрив нові перспективи для тлумачення історії, культури, особи і свободи, практичної діяльності і пізнання;

· підхід до практики як до суспільно-історичної діяльності, що охоплює і пізнання, призвів до того, що вперше пізнання почали розглядати як суспільне явище;

· життя суспільства за Марксом ґрунтується за матеріальному виробництві, яке включає продуктивні сили (знаряддя праці, кваліфікація) і виробничі відносини (спосіб організації праці залежно від виду власності); він виокремив формації в розвитку людства: первісний комунізм, рабовласництво, феодалізм, капіталізм і майбутній комунізм; однак тут європоцентризм і одно лінійність у розумінні історії, на Сході вони не діють, зараз вчені розподіляють традиційне і індустріальне суспільства;

· звільнення від приватної власності має відбутися шляхом революції, рушійною силою якої проголошувалася класова боротьба, і на цій основі виправдовувалося насильство та встановлення диктатури пролетаріату;

· стрижнем соціальної філософії Маркса є концепція базису і надбудови; базис – економічні відносини, надбудова – політичні, правові, релігійні структури, + ідеологію – політичні, правові, релігійні, естетичні, моральні, філософські ідеї; однак сучасні соціологи говорять не про однобічний вплив, а про взаємовплив; якщо політична ідеологія справді залежить від економіки, то щодо правових, релігійних, естетичних ідей, то це дискусійно.

В цілому філософія марксизму вкладається в контури традиційної німецької класичної філософії. Однак, вона виходить за її межі інтерпретацією ідеології, головний зміст якої полягає в тому, що ідеологія приховує, завуальовує справжні соціальні інтереси, що вона є відображенням соціального буття.

Дата добавления: 2014-01-07