Экономическая мысль мусульманского средневековья

Средневековая экономическая мысль России.

Экономическое и политическое развитие России обладало спецификой. Во-первых, Восточная Европа в целом отставала от Западной, поскольку «варварские» государства на развалинах Римской империи начали формироваться в конце V века, а Древнерусское государство (Киевская Русь) возникло в конце IX века. Во-вторых, татарское иго усилило отставание России, что наложило особый отпечаток и на дальнейшее политическое развитие. В борьбе за освобождение от татар в России на рубеже XV-XVI вв. сложилось централизованное государство по военной необходимости, что способствовало усилению некоторых черт феодализма, в частности, возникновение и развитие крепостного права и унаследование от татар определенных черт восточной деспотии. Священник Ермолай (в монашестве Еразм) написал сочинение в 40-50 гг XVI в. «Благахотящим царям правительница и землемерие», в котором с одной стороны было написано о государственном управлении, с другой стороны, использование богословской аргументации.

1.Богатство однозначно осуждал.

2.Торговая прибыль и ссудный процент. В отношении прибыли Ермолай занимает компромиссную позицию, осуждая только чрезмерно высокую прибыль.

3.Налоги. Предлагает сократить число крестьянских податей до одной.

«Русская правда» была первым дошедшим до нас русским письменным источников обычного права. Существует несколько редакций этого памятника – краткая и пространная. В основу «Краткой правды» положено обычаи славянских племен, приспособленное к феодальным отношениям. Последняя редакция пространной Правды приходится на княжение Владимира Мономаха (1113-1125) и его сына Мстислава Великого (1125-1132). В это время социально-экономическое развитие страны достигло высокого уровня, но государство стояло на пороге феодальной раздробленности.

Характеристика эпохи. Мусульманская культура начала формироваться в период арабских завоеваний. За сто лет (в VII-VIII вв.) арабы завоевали колоссальную территорию. Арабский халифат был больше римской империи и простирался от Испании до Индии. В его состав вошли и многие развитие страны, население которого переходя в ислам. вносило свой вклад в формирование мусульманской культуры. В частности, византийские провинции Сирия и Египет были проводниками античной культуры и философии. Наибольший расцвет приходится на XI-XII вв., и наиболее выдающийся философ и историк Валиэддин Абдаррахман ибн Хальдун (1332-1406) выдвинул в мусульманской философии теорию развития общества и его экономические проблемы.

Предмет и метод. Поскольку Хальдун рассматривал развитие общества, то предметом исследования была макроэкономика. В методе встречаются позитивный и нормативный подход. Первым методологическим положением была идея о взаимосвязанности явлений окружающего мира. Вторым методологическим положением был тезис о существовании естественных законов развития общества.

Дата добавления: 2014-01-07