К лекции двадцать четвертой

К ЛЕКЦИИ ДВАДЦАТЬ ТРЕТЬЕЙ.

(23) Я не могу удержаться от того, чтобы не включить в эти примечания ввысшей степени интересный по своей простоте и искренности индусский гимн кводе из Ригведы (Статья Кольбрука о священном писании индусов. Перев. Л.Полея, с приложением отрывков из древнейшей религиозной поэзии индусов)."Воды, богини, напояющие коров, вас призываю я; мы должны приносить жертвырекам. В воде заключено бессмертие (нектар), в воде -целительная сила; вы,жрецы, неустанно славьте воду! Сома возвестил мне, что в воде всецелительные средства, что Агни (огонь) все осчастливливает и что вода всеисцеляет. Воды! Пропитайте мое тело целебными средствами, уничтожающимиболезни, чтобы я мог долго еще созерцать свет солнца. Воды! Возьмите от меняпрочь все, что есть злого во мне, насилия, которые я совершил, проклятия иложь, которые я произнес. Сегодня я почтил воды, я соединился (купаясь) ссущностью воды. Приди ты, Агни, наделенный водою, окружи меня блеском!"(24) Поскольку родители - существа частные, боги же - публичные,касающиеся и охватывающие все государство, всех граждан, то, конечно, первыестоят ниже вторых, ибо дом или семейство (то есть то или другое семейство)может, как говорит Валерий Максим, быть уничтожено без того, чтобыгосударство погибло, между тем как гибель города или государства необходимоведет за собою гибель всех пенатов. Поэтому в ряду обязанностей Цицеронуделяет обязанностям по отношению к богам первое место, обязанностям поотношению к отечеству- второе, обязанностям по отношению к родителям -третье. Но различие в чине или ранге не составляет различия по существу.Кроме того, первое в шкале мыслей не есть первое в шкале природы. Источниксвятости отечества есть святость собственного очага, пенатов, отцов, аисточник святости богов - святость отечества, ибо ведь главная основа ихпочитания та, что они боги отечества, что они di romani (римские боги), нопрежде, чем возник Рим, не было и римских богов. "Что более неприкосновенно,- говорит Цицерон, или автор "Речи про себя", - что во всякой религии болееохраняется, как не дом каждого гражданина?.. Это убежище такнеприкосновенно, что никому не дозволено кого-либо вырвать из него". Какойконтраст между этим преклонением языческого государства перед святостьюдомашнего права и той грубостью, тем бесстыдством, с которым христианскоегосударство и к тому же на основании самых легких подозрений, врывается вдом, как вор, и тащит хозяина дома в тюрьму.

Дата добавления: 2014-10-23