Влияние идеологий на развитие политической мысли

Рационально-критическое восприятие окружающего ми­ра, сменившее религиозное, утверждалось появлением идео­логий. Идеология — это система политических, правовых, нравственных, эстетических, философских взглядов и идей, в которых осознаются и оцениваются отношения людей к действительности.

Начиная со второй половины XVII века усилиями идеологов эпохи Просвещения был подготовлен переходзападного общества к ценностям рационализма, свободы, прогресса и гражданского равенства. С этого времени политическая мысль развивается в рамках идеологий, которые предлагают новую картину мира и новую систему смыслов человеческой деятельности. Либеральная, кон­сервативная и социалистическая мысль в условиях замет­но возросших возможностей человека стремится найти более совершенные формы организации общества и госу­дарства.

Политическая теория либерализма, разработанная анг­лийскими философами Т.Гоббсом, Дж.Локком (1632— 1704) и другими мыслителями и явившаяся исторически первой формой идеологии, исходила из ценностей естест­венного права, свободы личности и, следовательно, идеи ограниченного вмешательства государства в жизнь граж­дан. Реализация идеалов свободной личности предполага­ла наличие механизма, способного обеспечить осущест­вление естественных и неотчуждаемых прав личности, или, говоря словами английского философа Дж.Локка, «права на жизнь, свободу и собственность». Таким инстру­ментом в либерализме признавалось государство. Природа и смысл государства трактовались в контексте обществен­ного договора, заключенного свободными гражданами для защиты и наиболее полной реализации их естест­венных прав. Создание государства служило гарантией равных возможностей для каждого в реализации его прав и свобод. Тем самым государство рассматривалось как торжество человеческого разума, который способен себя самоограничивать.

В дальнейшем идея приоритета прав личности над правами государства и общества была положена в основу концепции либеральной демократии, на которой форми­ровалось большинство политических режимов развитых стран. В либеральной демократии личность признается главным источником власти. Для эффективного контроля граждан за властью осуществляется разделение властей на законодательную, исполнительную и судебную, кото­рые сдерживают и уравновешивают друг друга. Правда, негативное понимание индивидуальной свободы как от­сутствие каких-либо ограничений делает в условиях соци­ального неравенства неосуществимой возможность реали­зации основных прав и свобод неимущими слоями.

(?) Подумайте и определите, что нового внес либерализм в политическую теорию?

Либеральная идея общественного договора как основы образования государства и концепция «естественных и неотчуждаемых» прав и свобод человека подвергалась критике со стороны французского мыслителя, писателя Ж.Ж.Руссо (1712—1778) и родоначальника консерватиз­ма Э.Берка.

Ж.Ж.Руссо исходил из существования некой гомо­генной (единой) воли народа. Он полагал, что существую­щее государство не представляет собой политического целого, поскольку защищает интересы частных собствен­ников. А само государство закрепляет неравенство, в котором «хищничество богачей, разбой бедняков», без­удержные страсти всех порождают «непрерывные войны». Общественный договор не меняет природы государства. «Английский народ, — утверждал Ж.Ж.Руссо, — был свободен только на протяжении одного дня, того дня, когда он избрал свой парламент. После этого народ живет в рабстве, он — ничто». И потому народ, если он желает быть свободным, не должен добровольно подпадать под ярмо процедур принятия решений, основанных на разде­лении властей. «Любой закон, который народ сам «лично» не утверждал, ничто, пустое место, он — не закон», — замечал Ж.Ж.Руссо. Общая воля может быть выражена только непосредственно самим народом (прямая демокра­тия). Каждый гражданин должен подчиняться воле боль­шинства, иначе его принудят силой быть свободным.

(?) Возможно ли, по вашему мнению, реализовать на практи­ке тезис Ж.Ж.Руссо о прямой демократии? Подтвердите или опровергните это положение примерами из истории.

Консервативная политическая мысль исходила из от­рицания идеалов индивидуализма, рационализма и про­гресса, выдвинутых эпохой Просвещения и Французской революцией 1789 г. Сторонники консерватизма утвержда­ли, что в основе окружающего мира лежит жизненное начало, неподвластное ограниченному разуму человека. Это жизненное начало выражается в системе институтов, норм, обычаев, традиций, которые обеспечивают целост­ность общества. Существующие в обществе политические институты являются отражением естественного хода со­бытий. Следовательно, для того чтобы не допустить разру­шения общества как жизнеспособной системы, не следует вмешиваться в самореализацию жизненного начала. Осно­вателем консерватизма считается Э.Берк, который сформулировал свои политические идеи в «Размышлениях о Французской революции». Он критиковал идею естествен­ного права и концепцию общественного договора, считая, что государство является результатом естественной эволю­ции.

(?) Подумайте и определите, с чем связана критика концеп­ции естественного права консервативными мыслителями?

Социалистическая политическая мысль неоднородна: она представлена как ортодоксальным, т.е. последователь­но придерживающимся какого-либо учения, мировоззре­ния, так и реформистским направлением. Ортодоксальная традиция опирается на работы К.Маркса (1818—1883), Ф.Энгельса (1820—1895), В.И.Ленина (1870—1924), кото­рые трактовали государство крайне односторонне — как орудие политического господства экономически правящего класса. Они считали, что уничтожение частной собствен­ности и разрушение буржуазного государства откроют до­рогу «в царство свободы». На смену буржуазному государ­ству должно прийти государство диктатуры пролетариата, которое подготовит почву для отмирания вообще всякого государства и замены его самоуправлением народа. Но поскольку механизм и принципы функционирования госу­дарства диктатуры пролетариата они выводили из понима­ния социализма как антикапитализма, постольку следст­вием такого подхода являлось отрицание ими достижений буржуазной демократии и либеральной политической мысли: идеи общественного договора, принципов разделения влас­тей и отделения политики от других сфер жизни общества, формирования гражданского общества и т.д. На практике реализация положений политической доктрины марксиз­ма привела к установлению тоталитарных режимов во главе с монопольно властвующими компартиями.

(?) Подумайте, с чем связана необходимость, согласно марк­сизму, разрушения буржуазного государства и установления диктатуры пролетариата?

Альтернативное, реформистское направление социа­листической политической мысли представлено идеями немецкого социал-демократа Э.Бернштейна (1850—1932), критиковавшего классический марксизм и доказывавше­го его классовую ограниченность, несоответствие новым условиям существования западного общества. А между тем это общество значительно изменилось в силу интег­рации в экономическую и политическую систему ранее

отчужденных неимущих классов, в том числе пролета­риата. Возросший уровень жизни заметно ослаблял клас­совые конфликты и позволял осуществлять преобразо­вания общества на основе реформ, а не революций. Выравнивание социально-экономических, политических раз­личий изменяет природу государства, которое теперь выступает в роли арбитра и патрона между работодате­лем и наемным работником. Так формировалась идея социального партнерства, затем перешедшая в концеп­цию социального государства. Социал-демократическая мысль смогла соединить идеи либеральной демократии с принципами социальной справедливости и равенства.

(?)Определите те факторы, которые не учел К.Маркс, но на обратил внимание Э.Бернштейн, что и позволило создать ему более реалистичную политическую теорию.

Дата добавления: 2014-10-31