Д. «Синтезы» русской религиозной философии

Г. Религиозно-экзистенциальная философия

Начало периода систем (выраж. В.Зеньковского). Определенная зрелость философских размышлений. В.Соловьев (1853–1900) – философ, поэт, мистик. Влияние семьи. Идея всеединства в онтологии – сближение земного и божественного миров (богочеловеческий процесс). В гносеологии – единство всех форм знания, построение «свободной теософии» (статья «Философские начала цельного знания»). В церковной политике – единство всех христианских церквей и образование «свободной теократии». В философской антропологии – единство мужского и женского начала в любви (очерк «Смысл любви»).

Тема Cофии – посредника между божественным и земным мирами, божественной премудрости, «вечной женственности». Влияние этих идей на русскую поэзию начала XX века. Эсхатология Вл. Соловьева.

Н. Федоров (1829–1903) – основоположник русского космизма. Понятия «общее дело», «долг сынов», «регуляция природы» в философии Н. Федорова. Космическая судьба человечества. Последователи Федорова: А. Кожевников (издатель произведений, пропагандист его идей),
К. Циолковский (автор философско-утопических романов об освоении космоса и проектов космических аппаратов), В. Вернадский (учение о ноосфере), А. Чижевский (влияние космических процессов на человеческую историю).

Отсутствие четкой системы у Н. Бердяева (1874–1948), афористический стиль, романтический пафос произведений. Начало: от марксизма к идеализму. Тема свободы: свобода изначальна, предшествует бытию, она – Божественное Ничто («Философия свободы», 1911). B нашем греховном мире доминирует не свобода, а рабство, объективация, которые преодолеваются в человеческом творчестве («Смысл творчества. Опыт оправдания человека», 1916).

Важной темой творчества Н. Бердяева является история отечественной мысли: «Русская идея», «Истоки и смысл русского коммунизма», «Духи русской революции» и др. работы. Представляет интерес его философская автобиография «Самопознание».

Русская религиозная философия, как видно из предыдущей таблицы, вся находилась в русле традиционной, феодально-охранительной идеологии. Её глубинной внутренней целью была защита самодержавия и его главной идейной опоры – православной религии. В то же время главные ее представители, и, прежде всего, В. Соловьев, видели, что Россия оставалась слишком средневековой по сравнению с Европой. Одновременно они абсолютно не допускали для России перспективы буржуазных («западных») преобразований (славянофилы были даже против отмены крепостного права!). Их целью была такая «модернизация» страны, которая бы сохранила и самодержавие, и православие. В идеологии (философии) они предлагали такие «синтезы», которые бы, едва видоизменив традиционные ценности, сделали видимость их решительного обновления. Характерно, что ни царизм, ни Церковь не признавали такой услужливости славянофилов. Александр II сочинения Соловьева грубо называл «блядословием», а Церковь готовила его к отлучению от православия. (Л.Н. Толстого за предложение подобной же «модернизации» религии РПЦ анафематствовала в 1901 году)

Тезис (Средневековая философия)	Антитезис (Философия Нового времени)	«Синтез» (Русская религиозная философия)
Средневековая мистика. Господство религии.	Новоевропейский рационализм. Господство науки	«Всеединство» религии, науки и философии В. С. Соловьева
Бог, религия, теоцентризм. Человек — творение и раб божий	Человек, гуманизм, антропоцентризм. Человек — господин самому себе.	«Богочеловечество», богочеловек (В.С.Соловьев)
Сакрализация государства (Августин Аврелий)	Государство — результат «общественного договора»	«Свободная теократия» (В.С.Соловьев)
Тоталитаризм, подчинение человека обществу (Фома Аквинский)	Свобода, индивидуализм, либерализм	«Сотворчество» бога и человека (Н. А. Бердяев)
Традиционализм, авторитаризм, монархия	Отказ от исторической традиции, демократия	Христианская «соборность» (А.С.Хомяков)
Восток: много единства и мало разнообразия	Запад: много разнообразия и мало единства	«Единство многообразия» (В.С.Соловьев)
Объективный идеализм, реализм (господство общего)	Механический материализм и номинализм (эмпиризм, отрицание общего)	«Новое религиозное сознание» и «положительное всеединство» (В.С.Соловьев)
Отрицание науки, познание бога через веру, все знания — от бога, мистический рационализм.	Рассудочное опытное познание, оторванный от знания общего рационализм. Отрицание религии	«Сердечное» познание, интуитивное знание бога в самом себе. «Всеединство» науки, религии и философии (В.С.Соловьев)
Креационизм, эсхатология, сотериология, провиденциализм	Механицизм и вульгарный материализм в понимании природы и общества	"Софийность мира» (В. С. Соловьев)
Аскетизм, отказ от участия в земных делах	Стяжательство, делячество, вульгарный потребительский материализм	"Теургическое делание» - устройство «царства божия» на земле (В.С.Соловьев, П.А.Флоренский).