Арамейский перевод Нового Завета

Ранние переводы Нового Завета.

Само собой разумеющимся в древней Церкви стал перевод апостольских писаний на языки тогдашнего древнего мира. В частности в этом первые христиане видели исполнение Господней заповеди: «Идите проповедуйте всем народам» (Мф.).

Соответственно, уже во II-III вв. появились переводы на латынь, сирийский, коптский языки. С годами этот процесс углублялся; по мере распространения проповеди появлялись переводы на иные языки, а так же уточнялись переводы прежние. Известно, что переводов было много. Несколько позже, на рубеже IV-V вв. блж. Иероним, сетуя на это обстоятельство, писал папе Дамасу о том, что количество переводов скоро приблизится к количеству рукописей.[29] В этих условиях естественным было и то, что переводы были разные по качеству, порой неудовлетворительные. О крайнее низком качестве, например, латинских переводов писал в начале V в. блаженный Августин:

«Не успеет кто-либо завладеть новой греческой рукописью и вообразить, что разбирается в обоих языках, как незамедлительно дерзает переводить» (De doctr. Christ. II. XI [16]).

Далее нам предстоит предпринять обзор основных, т.е. наиболее значительных переводов Нового Завета на древние языки.

В библеистике имеется весьма разработанная теория о том, что Протоевангелие, каковым является Евангелие от Матфея, изначально было написано на арамейском языке. Впрочем, это – лишь теория, относящаяся к комплексу так называемой синоптической проблемы. Мы не можем однозначно утверждать: так это или не так.

Но было бы удивительно, если бы евангельские тексты были бы не доступны для носителей арамейского языка. Действительно, учёным известны переводы новозаветных текстов на арамейский язык. Соответствующий перевод представляется одним из самых интересных. Это потому, что соответствующий перевод возвращает нас в языковую среду, в которой жил и проповедовал Иисус.

Удивительно, что отсутствуют следы каких-либо переводов на арамейский, сделанных в первые века Христианства (впрочем, это может быть объяснено, исходя из явной неудачи проповеди среди евреев). Тот же перевод, который известен, датируется IV или V веком. Найден этот перевод в прошлом веке в Синайском монастыре, т.е там же, где был найден Синайский греческий кодекс. Текст, представляющий собой арамейский перевод, был восстановлен с полимпсеста соскобленного текста, поверх которого были написаны жития святых

Этот же перевод сохранился частично в позднейших рукописях. В распоряжении исследователей имеются фрагменты из Евангелий, Деяний и Павловых посланий.

Дата добавления: 2014-11-29