Традиционное общество

Почему сохраняется цивилизационное многообра­зие мира? Каким выглядит сегодня традицион­ное общество? Выдержит ли Восток натиск цен­ностей западной цивилизации? Есть ли будущее у индустриального общества? Каким будет мир в постиндустриальную эпоху? Какой путь вы­бирает Россия?

S 10 Многообразие современного ^ мира

ПОЛЕЗНО ПОВТОРИТЬ ВОПРОСЫ:

Что такое цивилизация? Основные черты традицион­ного общества. Ценности Востока и Запада. Переход

к индустриальному обществу.

ПРИЧИНЫ МНОГООБРАЗИЯ ФОРМ ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ

Современное человечество — это 6 млрд землян, тысячи больших и малых народов, около двухсот государств; это мно­гообразие экономических укладов, форм социально-политичес­кой и культурной жизни.

Одна из причин многообразия мира — различие природных условий, физической среды обитания людей. Эти условия влия­ют на многие стороны общественной жизни, но в первую оче­редь на хозяйственную деятельность человека. В древности кли­мат, плодородие почв, растительность предопределяли способы обработки земли и разведения домашнего скота, стимулирова­ли создание тех или иных орудий труда и производство различ­ных изделий. Природные условия сказываются не только на ха­рактере жилища, стилях одежды, домашней утвари и боевого оружия. Естественная среда обитания влияет и на политичес­кое устройство государств, и на отношения между людьми, и на складывающиеся формы собственности.

В самом деле, почему появилась частная собственность на землю в Древней Греции и Риме? Среди других причин этому способствовали природные условия. Разнообразный ланд­шафт — горы, долины, леса, множество небольших рек — за­труднял образование у древних греков и римлян больших об­щин. Твердые почвы требовали тяжелого труда земледельцев, суровые зимы побуждали заботиться о создании запасов продук­тов, семян для будущего урожая. Все это заставляло надеяться прежде всего на собственные силы.

Наряду с природными условиями разнообразие обществен­ной жизни связано с исторической средой существования обществ, которая складывается в результате взаимодействия их с другими племенами, народами, государствами. Вот что писал об этом Г. Плеханов: «Так как почти каждое общество подвер­гается влиянию своих соседей, можно сказать, что для каждо­го общества существует, в свою очередь, известная обществен­ная, историческая среда, влияющая на его развитие. Сумма влияний, испытываемых каждым данным обществом со сторо­ны его соседей, никогда не может быть равна сумме тех же вли­яний, испытываемых в то же время другим обществом. Поэто­му всякое общество живет в своей особой исторической среде, которая может быть — и действительно часто бывает — очень похожа на историческую среду, окружающую другие народы, но никогда не может быть и никогда не бывает тождественна с нею. Это вносит чрезвычайно сильный элемент разнообразия.•• в процесс общественного развития».

Вы уже знаете, что в каждую историческую эпоху, с мо­мента появления первых цивилизаций, существовали различные _их типы. Сохранилось ли это цивилизационное многообразие и

в современном мире?

В мире еще немало народов, сохраняющих традиционный уклад жизни. (Вспомните основные черты традиционного обще­ства.) Отдельные, уже немногочисленные народы и племена при­вержены очень древним формам общественной организации. На­пример, племена кадаров в Южной Индии по-прежнему занимаются собирательством: значительную часть года они про­водят в продолжительных походах за лесными продуктами. Но сегодня это уже скорее экзотика.

В большинстве стран так называемого третьего мира (вспом­ните, какие государства и народы охватываются этим поняти­ем) основной отраслью экономики остается сельское хозяйство, в нем занята подавляющая часть населения. Сохранилась в ря­де регионов и присущая традиционному обществу тесная связь человека с первичным коллективом, группой — родом, семьей, кастой, тейпом, религиозной общиной. Другой стороной такой солидарности выступает стремление обособиться от чужаков. Так, во многих африканских странах существуют десятки эт­нических групп, между которыми нередко вспыхивают пря­мые столкновения, ведущие к многочисленным человеческим жертвам.

В то же время государства и народы, сохранившие многие черты доиндустриальных цивилизаций, уже существенно отли­чаются от традиционных обществ прошлого. Как известно, в та­ких обществах производство ориентировано главным образом на Удовлетворение непосредственных потребностей, а не на прода­жу. Сегодня почти все страны интегрированы в мировую эко­номику и значительная часть сельскохозяйственной продукции, создаваемой в странах третьего мира, производится для прода­жи на мировом рынке. Даже уже упоминавшееся племя када­ров собирает не съедобные коренья, а плоды, которые в данный момент пользуются большим спросом на мировом рынке; в их жизнь также вошли товарно-денежные отношения.

Традиционное и новое причудливым образом переплетает- ^ся в жизни отдельных народов. Вот как описывают жизнь со­временных аборигенов, т. е. коренных жителей, Австралии •отечественные исследователи: «Тысячи австралийцев отказыва­ются от стандартных жилищ в пользу временных построек, не пользуются многими предметами фабричного производства. Но при всем том они овладевают... вполне современными метода­ми хозяйствования. Не считают нужным отказываться от ле­карств. На охоту ездят нередко в автомобилях и с ружьями, на рыбную ловлю отправляются в моторных лодках и с покупны­ми снастями».

Что же привело к таким переменам в традиционных об­ществах, которые еще три века назад определяли социальный облик человечества и считались символом его стабильности? В качестве главной причины исследователи называют индуст­риализацию.

Дата добавления: 2015-05-06