Педагогическая деятельность Ш.Л.Рачинского

Педагогические воззрения русских философов

1. Все русские религиозные мыслители высказывались за активный твор­ческий диалог с собственным прошлым, историей, культурой, религи­ей. Их педагогические идеи вписывались в христианский идеал организа­ции духовно-религиозной общественной жизни.

Владимир Сергеевич Соловьев (1853 - 1900) в ряде своих религиозно-философских произведений рассматривал проблему воспитания и са­мосозидания личности. Самосозидание человека, с его точки зрения, есть движение личности к возвышающей в нас человеческое, к гуман­ной и высшей цели.

Константин Николаевич Леонтьев (1831 - 1891) в статье "Грамотность и народность" высказывался против повальной европеизации молодого поколения, стирающей традиционную православную культуру, форми­рующую русского человека.

Василий Васильевич Розанов (1856 - 1919) опубликовал в 80 - 90-х гг. ряд произведений - "Сумерки просвещения", "Беспочвенность русской шко­лы", "Педагогические трафаретки". В них он утверждал, что по российс­ким школьным программам того времени можно с равным успехом обучать любого иностранца, так как они рассчитаны на некоего абст­рактного школьника. В.В. Розанов отстаивал идею гармонического соче­тания общечеловеческого, национального и индивидуального в фор­мировании' "цельного" человека.

2. Сергей Александрович Рачинский (1833 - 1902) - педагог-просветитель, деятель народного образования.

На протяжении своей деятельности построил свыше 20 начальных школ, 4 из которых содержал полностью.

Стремясь сблизить школу и семью на основе народной религиозности, ратовал за передачу всего дела начального образования в руки духовен­ства. Задачу начальной школы видел в формировании у детей целостно­го и гармоничного мировосприятия, основанного на нравственных иде­алах православия.

Школы Рачинского работали круглый год, в их программы входило изу­чение церковно-славянского и русского языка, закона Божия, церков­ное пение, чтение русских писателей и некоторых зарубежных класси­ков, необходимый в крестьянском быту минимум общеобразовательных знаний (по физике, геометрии, географии, истории), черчение, музы­ка и рисование.

Большое значение Рачинский придавал развитию мышления учащихся с помощью обучения родному языку (главным образом связной речи), устному счету, решению арифметических задач.

Работу школы Рачинский построил на принципе индивидуального вос­питания; особое место отводил занятиям с одаренными детьми, кото­рые определялись в общежитие школы и получали стипендию за счет личных средств Рачинского.

Религиозно-нравственное воспитание в школах Рачинского осуществля­лось в тесной связи с эстетическим и трудовым. Организация быта, ра­бота по самообслуживанию (на школьном огороде, цветнике, пасеке), занятия рукоделием были направлены на приобретение учащимися куль­туры сельскохозяйственного и домашнего труда. Весь уклад жизни шко­лы, где старшие ученики помогали и заботились о младших, прибли­жал￿я к семейному. Занятия продолжались в течение дня, чередуясь с физическим трудом, прогулками и отдыхом.

Опыт работы своих школ Рачинский обобщил в книге "Сельская шко­ла", по выходе которой в 1891 году был избран членом-корреспонден­том Академии наук по отделению русской словесности. Среди учителей были популярны созданные Рачинским учебные посо­бия по математике "1001 задача для умственного счета" (1892), "Геомет­рические забавы" (1901) и др. Использованные источники: История педагогики и образования. С. 366 - 367.

Российская педагогическая энциклопедия. С. 251.

Вопрос 70. Педагогическая деятельность и концепция Л.Н. Толстого

Дата добавления: 2015-03-31