Антропологическая философия Фейербаха. В ходе познания не S приспосабливается к Q, а наоборот, восприятие опр-ся познавательными способностями Q

Философия Гегеля

Этика Канта

Теория познания Канта

В ходе познания не S приспосабливается к Q, а наоборот, восприятие опр-ся познавательными способностями Q.

Проблема познания – познаваем ли мир, был агностиком (учение о непознаваемости мира.). По Канту, субъект наделен тремя способностями познания: чувственностью, рассудком и разумом. Чувственность – это способность к ощущениям. Рассудок – способность к понятиям и суждениям. Разум – способность к умозаключениям, доходящим до “идей” (понятия разума о единстве всех обусловленных явлений).

нашему сознанию присущи априорные (доопытные) формы чувственного рассудка. Апостриорные – послеопытные.

Доопытные формы чувственного созерцания – это пространство и время.

Пространство – форма внешнего созерцания, время – внутреннего

Априоризм Канта проявился и в том, как он трактовал "механизм" получения знаний. их выработка состоит в синтезе ощущений с понятиями рассудка.

Феномен – вещь для нас, ноумен – вещь в себе. мир "вещей в себе" недоступен ни для чувственности, ни для теоретического разума, науки.

Кант придерживался так называемой «этики долга». Он считал, что моральное поведение человека зависит от того, как человек представляет себе долг. Максима – Sый приницп воления. Императив – обязательные требования. категорический императив Канта: «поступай так, чтобы максима твоего поступка могла стать всеобщим законом».

Гегель исходит из принципа тождества S и Q бытия и мышления, кот воплощаются в субстанции, кот наз-ся абсолютная идея. – она нах-ся в процессе развития, развертывания как своих определений в плане бытия, так и форм познания. Цель развития абс ид – самопознание. мир есть саморазвитие абсолютного духа, который проходит три стадии: 1) Идея (тезис) — утверждение. 2) Природа (антитезис) — отрицание. 3) Дух (синтез) — отрицание отрицания.

Гегелевская диалектика или учение о развитии выступает как учение о развитии бытия, так и форм его познания. Предполагает противоречивый хар-р.

Ступени развития абс идеи 1) Логика – научн теор осознание абс идеи, в ее всеобщ содержании в виде системы категорий. 2) Природа – инобытие абс ид, бытие, кот не осознает себя 3) абсол дух - самопознание – итог развития науки, фил-ии. (общ-во искусство, религия, фил-ия)

Гегель признает возможность сущ-ия абс знания.

Центр его фил-ии – антропология или учение о чел, в кот он рассмат-ет чел как чувственное телесное сущ-во. Критика христиан религии, в основе кот лежит отчуждение чел-ком его собств сущ-ти и приписывании Богу самых лучших своих качеств. Чел должен поклонятся собственному образу.

Дата добавления: 2015-04-24