Мною в самом начале

Только властям законным. Так перед нами снова возникает вопрос, поставленный

Руке, - это тоже власть.

Но, даже будь я в состоянии его спрятать, то разве я не обязан по совести

Повиновению, то он уже и не обязан это делать. Отсюда видно, что слово

Но что же это за право, которое исчезает, как только прекращается действие

Сильный, то и нужно лишь действовать таким образом, чтобы стать сильнейшим.

Возможно это делать на законном основании, а так как всегда прав самый

И права первой. Если только возможно не повиноваться безнаказанно, значит

Меняется с причиной, то есть всякая сила, превосходящая первую, приобретает

Действия.

Физическая мощь, и я никак не вижу, какая мораль может быть результатом ее

Правом как будто в ироническом смысле, а в действительности его возводят в

Постоянно повелителем, если он не превратит своей силы в право, а

повиновения ему - в обязанность. Отсюда - право сильнейшего; оно называется

принцип. Но разве нам никогда не объяснят смысл этих слов? Сила - это

Предположим на минуту, что так называемое право сильнейшего существует.

Я утверждаю, что в результате подобного предположения получится только

необъяснимая галиматья; ибо, если это сила создает право, то результат

силы? Если нужно повиноваться, подчиняясь силе, то нет необходимости

повиноваться, следуя долгу; и если человек больше не принуждается к

"право" ничего не прибавляет к силе. Оно здесь просто ничего не значит.

Подчиняйтесь властям. Если это означает - уступайте силе, то заповедь

хороша, но излишняя; я ручаюсь, что она никогда не будет нарушена. Всякая

власть - от Бога (18), я это признаю; но и всякая болезнь от Него же: значит

ли это, что запрещено звать врача? Если на меня в лесу нападает разбойник,

значит, мало того, что я должен, подчиняясь силе, отдать ему свой кошелек;

отдать ему этот кошелек? Ибо, в конце концов, пистолет, который он держит в

Согласимся же, что сила не творит право и что люди обязаны повиноваться

Глава IV

О РАБСТВЕ (19)

Раз ни один человек не имеет естественной власти над себе подобными и

поскольку сила не создает никакого права, то выходит, что основою любой

законной власти среди людей могут быть только соглашения.

Если отдельный человек, говорит Гроций (20), может, отчуждая свою

свободу, стать рабом какого-либо господина, то почему же не может и целый

народ, отчуждая свою свободу, стать подданным какого-либо короля? Здесь

много есть двусмысленных слов, значение которых следовало бы пояснить;

ограничимся только одним из них - "отчуждать". Отчуждать - это значит

отдавать или продавать (21). Но человек, становящийся рабом другого, не

отдает себя; он, в крайнем случае, себя продает, чтобы получить средства к

существованию. Но народу - для чего себя продавать? Король не только не

предоставляет своим подданным средства к существованию, более того, он сам

существует только за их счет, а королю, как говорит Рабле (22), немало надо

для жизни. Итак, подданные отдают самих себя с условием, что у них заберут

также их имущество? Я не вижу, что у них останется после этого.

{6}Скажут, что деспот обеспечивает своим подданным гражданский мир. Пусть

Дата добавления: 2015-04-24