ВІДЧУТТЯ 2 страница

- Екстероцептивні (дистантні та контактні, що викликаються на відстані і при безпосередньому контакті з зовнішнім світом);

- Пропріоцептивні або кінестетичні (у тому числі м'язове почуття, яке Сєченов назвав «темним» за нерозуміння його свідомістю);

- Інтероцептивні або органічні, продукують сигнали від внутрішніх органів і сполучної тканини («Тлумачний словник психіатричних термінів», с. 368).

У контексті Хатха-йоги нас цікавлять відчуття, що виникають в опорно-руховому апараті (кінестетичні) і від внутрішніх органів (органічні або вісцеральні). Повторимо, що в житті і грамотній практиці асан сигнали від органів, м'язів і суглобів залишаються підпороговими, не сприймаються свідомістю - якщо у суб'єкта немає функціональних розладів, синестезії, або органічних уражень.

Поява відчуттів в полі сприйняття говорить про те, що з асани пора виходити, оскільки подальша її витримка буде марна і шкідлива. Якщо ж відчуття виникають відразу, тіло або не готове до даної форми і її треба спростити, або щось з ним не так, скажімо, проявилася колишня травма або прихований патологічний процес (наприклад, відкладення солей).

Отже, до якогось моменту утримання пози (форми пози, положення тіла) немає явних відчуттів в суглобах, зв'язках, сухожиллях і м'язах - це закон. Його незнання або не дотримання тягне за собою найпоширенішу і фундаментальну помилку: будучи не в змозі виконати асану як «на картинці», тобто - не досягнувши бажаного (за його уявленням) корисного результату, новачок приймає за цей результат відчуття, які виникають тільки від неякісної практики! Коли асани або взагалі виконані з порушенням принципу ахімси, або їх перетримують за часом.

Дойогівській життєвий досвід не дозволяє визнати корисним ефектом не наявність, але повну відсутність чого-небудь! Тому новачок намагається мимоволі, виконуючи асани з відчуттями або навіть легким болем, що, як йому здається, свідчить про корисну роботу! Розумом він як би розуміє, що неприємність або біль - це невірно, але все одно робить саме так, оскільки стереотипом поведінки «завідує» частина психіки, що не відноситься до свідомості, несвідоме виявляється могутнішим.

Отже, головний критерій правильності виконання поз йоги - відсутність явних відчуттів в тілі, саме воно є результатом, який повинен бути отриманий! У асанах корисна тільки та робота, що залишається поза сприйняттям. Їх слід просто робити, як факт, немов ви йдете по вулиці або дихайте - не потрібно намагатися зробити це краще! Або правильніше. Правильно так, як виходить без відчуттів! І все. Асани - транспортний засіб, що вводить нас в змінений стан свідомості, хоча, звичайно, їх виконання має незаперечну цінність і для тіла.

У крайньому разі відчуття, що виникли в процесі входу в позу повинні піддатися релаксаційній «обробці» і піти з сприйняття. Подібно до того, як Лайя-йога - розчинення свідомості, традиційне виконання асан, як варіант, розчинення фізичних відчуттів, що виникають при входженні в форму асани. Але краще (надійніше) з відчуттями не зв'язуватися взагалі, оскільки їх «розчинення» вдається далеко не завжди і не всім.

Конференція realyoga.ru (від 3.3.2003), АЮТ: «Відчуття є центральною ланкою між життям тіла і життям розуму (духу). Всі думки, якщо придивитися, супроводжуються відчуттями. Всі емоції - це ясніше ясного - супроводжуються відчуттями. Всі події, що відбуваються з тілом, супроводжуються відчуттями. У той же час самі по собі відчуття є досить світоглядно нейтральними, і уважне їх спостереження не супроводжується виникненням нових проблем і посиленням старих. Але спостереження за відчуттями (неупереджене, з цікавістю, що реєструє) може призвести до простежування ланцюжків зв'язків тіло-відчуття-емоції-розум-мотивації. І «знизу-вгору», і «зверху-вниз». Тобто реєструюче спостереження за відчуттями створює сприятливе середовище для виникнення осяянь як на «ниці» теми життя тіла, так і на «піднесені» - життя духу. Аж до того, що якийсь інтелектуал кладе поряд з тренувальним килимком блокнот з авторучкою - для записування мудрих думок що нерідко виникають у асанах. Віпасана може здійснюватися не тільки на базі відчуттів, але відчуття - хороша база для віпасани.

До речі, бірманський вчитель віпасани Гоєнка регулярно хвалить «новаторів», що з'єднують практику йогічних поз з реєструючою увагою до відчуттів на тлі загального розслаблення. Але ввести асани в «офіційну» практику йому, мабуть, боязно – нема в традиції Тхеравади канонізованої фізкультури».

Отже, наявність відчуттів в асанах залежить від наступних моментів:

1) швидкості входу;

2) швидкості повернення у вихідне положення;

3) рівня фізичного і нервового зусилля, вкладеного у те, щоб виконати дану позу і в ній залишитися, а вже потім:

4) від самої форми;

5) від часу її витримки;

6) від ступеня м'язової релаксації в ній.

Якщо явне фізичне зусилля супроводжується ще й відчуттями, це подвійний перебір, відсутність же в сприйнятті і зусиль і відчуттів - це грамотно.

При спробі виконати Пашімоттанасану у непідготовленої і негнучкої людини зазвичай виникає контрактура в попереку і / або задньої поверхні ніг. Тому в такій ситуації правильним буде сісти, вільно нахилитися вперед і повністю «відпустити» ноги всередині, розслабити їх і відчути це розслаблення (на що може піти дві-три хвилини). Якщо це вийде, тулуб сам по собі починає йти вперед і вниз, таз провертається в суглобах стегна. Як тільки з порожнечі сприйняття десь (неважливо де) «висунулася» перша точка відчуття, значить, тіло говорить: «Стоп!» Якщо відчуття явні, але спонтанна зміна форми триває, процес слід зупинити і повернутися назад, до такого куту нахилу, коли залишиться лише легкий дотик до відчуття. І в цій точці слід «зависнути», поглиблюючи фізичну і ментальну релаксацію.

Я не намагаюся «всунутись» у відчуття, де б воно не локалізувалося, «тримаюся» перед ним, злегка торкаючись, як би сприймаючи його «межу». Коли буде досягнутий хоча б відносний ментальний спокій, відчуття розчиняється і тілу можна дозволити «падати» далі, до появи нового відчуття в колишньому місці або десь ще, тоді процедуру «розчинення» потрібно повторити. Триває вона до тих пір, поки ви не упретеся у відчуття «нерозчинне». Це і буде абсолютна на сьогодні межа форми (згинання тіла), до якої неможливо добратися силою.

Таким чином - а Пашімоттанасану можна витримувати досить довгий час - в якийсь момент тіло складеться навпіл, як складаний ніж - живіт і грудна клітина вляжуться на прямі ноги. І в цій формі ви опиняєтеся також без відчуттів, як якщо б це була Шавасана. Є, звичайно, там, всередині, ледь вловимі відгомони зрушень в опорно-руховому апараті, але вони не встромляються в свідомість, не порушують його однорідності. У сприйнятті можуть проскакувати окремі «іскри» яскравих відчуттів, але вони одразу й безслідно зникають.

Відчуття, що не знімаються релаксацією відносяться до розряду сильних, з ними в йозі не працюють, потрібно спростити форму і таким чином «перевести» їх у клас помірних, підвладних «розчиненню».

Повторюся: є більш ризикований варіант - не зависати на точці дотику, але частково увійти до відчуття, а вже потім, розслабляючись, «розчинити» його і вибрати виниклу «слабину» форми. Триматися перед відчуттям - спосіб більш «чистий» і безпечний.

Звернемося до силових поз. У російській мові зусилля більше асоціюється з рухом, а напруга швидше з нерухомістю. Рівень м'язової роботи в асанах повинен бути таким, щоб:

1). нервовий імпульс не "проламувався» в рухові структури ЦНС;

2). не виникали відчуття, інтенсивність яких порушує загальну релаксацію.

З «букетом» сигналів від тіла необхідно детально розбиратися в кожній позі, таким чином, комунікація «тіло-свідомість» освоюється і набуває шукану якість.

У будь якій асані завжди присутні три етапи релаксації: м'язова, організована вольовим імпульсом, ментальна, і дорозслаблення, їй супутнє.

Далеко не все в нашому житті можна організувати довільно, послідовними кроками. У багатьох процесах і подіях немає безперервності, властивої логічним побудовам (про це, до речі, нагадує смерть). Немає у мене, скажімо, навичок отримання самадхі, я не передую цьому досвіду, а колишній непридатний. Нема містка таких усвідомлених дій, які привели б мене туди. Я можу лише спиратися на природні процеси, які, будучи правильно організовані, поступово приведуть до потрібного результату. Процеси такого рангу можуть розгортатися тільки автономно, втручатися в них не можна! Вони природні і не бувають кращі або гірші, оскільки підкоряються об'єктивним законам, а не людським бажанням, тому протікають тільки так, як їм властиво. Тільки так - або ніяк. Воля людська не може їх перетворити або прискорити, а будь-яке втручання губить. Щоб поле (Єдине, Мережа) «відгукнулося», прореагувало на суб'єкта, розмірність (тонус і активність) сприймаючої свідомості повинні бути зведені майже до нуля. Саме така мінімізація - ЧВН - викликає в підсумку резонансну хвилю, іменовану просвітленням (самадхі).

Стародавні греки знали що стадія, необхідна для кристалізації істинного розуміння, вимагає повної зупинки зовнішньої активності, відмови від дій. Вони називали це амеханією (еквівалент терміна «недіяння»), і вважали свідченням інтелектуальної зрілості.

Не слід плутати амеханію - пускову фазу недіяння, зв'язування воєдино умов, потрібних для спонтанного розвитку подій - з лінню або елементарним неробством.

«Дії не приведуть до успіху, коли і оскільки вони не узгоджені з внутрішніми тенденціями розвитку (або збереження гомеостазу - В. Б.) складної системи. Якщо ці дії не є належними, резонансними, вони напевно будуть марні. Керуючий вплив має бути неенергетичним (енерговитратним, збудливим симпатики - В. Б.) але топологічно правильно організованим. Важлива конфігурація впливу, а не його інтенсивність. Резонансний вплив - це певний укол середовища в належних місцях і в певний час»(«Підстави синергетики», с. 304).

У кожній асані (як і в проміжках між ними) ми гальмуємо особисту активність, делегуючи системі повноваження на зміну ходу подій і керування ними, все інше, то: поліпшення самопочуття, приріст гнучкості, скидання витісненого і т.д. виникає і розгортається саме по собі.

Відомий реальний епізод, коли Генрі Форд Старший зібрав своїх керуючих і пиячив з ними у Флориді цілий місяць, не відпускаючи від себе ні на крок. А тим часом аудитори на місцях оцінювали, як факт відсутності начальства позначається на стані підприємства. І тих, у чию відсутність показники погіршилися Форд звільнив без вихідної допомоги, оскільки знав: у грамотного керівника механізм налагоджений так, що при незмінних умовах він працюватиме автономно.

Я створив умови - відтворив доступну форму, розчинив відчуття (або не став зв'язуватися, залишившись на кордоні їх виникнення), але все подальше відбувається само! Я нічого не хочу, не чекаю, не намагаюся вийти за межі алгоритму, потрібні зміни система виробляє сама, це і є самовдосконалення! Я виконую тільки потрібний мінімум дій, залишаючись глядачем.

Адепт йоги застосовує її технологію для перемикання психосоматики в евристичний режим функціонування, а не як інструмент досягнення якихось, спланованих заздалегідь, результатів.

Звернемося до часу витримки пози: по ідеї він починається після того, як повністю завершилася всяка зміна форми. Однак проміжок цей (від початку входу в асану до повного знерухомлення) може бути досить довгим, тоді саме він вважається часом експозиції. Слід відрізняти пози з незмінною формою (скажімо, стійка на голові, Вірасана, Чатуранга Дандасана) від тих, де є тенденція до її розвитку - Бхуджангасана, Матсієндрасана і т.д.

Середній, підходящий будь-якому час витримки назвати не можна, така постановка питання абсурдна, для кожного цей час індивідуальний, однак є ознаки, при появі яких асану слід завершувати.

Основна це порушення комфорту і однорідності сприйняття тіла: десь з його однорідної порожнечі висовується перший «цвях» відчуття, сигнал, що говорить про те що корисний час витримки пози прийшов до кінця, при її подальшій витримці відчуття буде посилюватися і проступати в інших місцях, набуваючи неприємний характер або перетворюючись на біль. Про нутрощі і говорити нічого, коли явними відчуттями реагують вони, позу слід припиняти негайно. Якщо ж відчуття викликані хронічним розладом (наприклад, холециститом), то виконання асан з ними допускається, однак інтенсивність їх і величина не повинні відрізнятися від звичного дискомфорту повсякденності. Той же підхід має місце при будь якому безперервному болю (больовому синдромі), який дають артрити і будь-яка інша «хроніка» суглобово-зв'язкового апарату.

Це той випадок, коли без болю не обійтися, втім, він досить швидко відступає, поступово деградуючи - під час практики - до неприємних відчуттів, а потім і до помірних, з якими вже можна працювати по класичному варіанту.

Іноді фізичний біль (особливо при довгій витримці) породжується скиданням витісненого, має психогенний характер, її необхідно відрізняти від болю, викликаного неправильним виконанням. Іноді, щоб оминути неприємність, можна входити в позу по одній «траєкторії», але виходити за іншою. Іноді в початковому періоді освоєння асан відбувається загострення наявної «хроніки», тоді практику слід на якийсь час припинити.

Пози на розтяжку і гнучкість можна повторювати до трьох разів. Якщо все нормально, то тіло вільно згинається до рівня, досягнутого в попередньому підході, і продовжує «стікати» далі, до нової проміжної межі. Якщо при повторенні асани тіло гнеться гірше ніж у перший раз, то або ви невірно робите її, неусвідомлено додаючи в процес виконання щось від себе, або межа форми досягнута.

Другий сигнал до виходу з пози подає кровоносна система: в якихось ділянках тіла з'являється жар, печіння, розпирання, важкість, холод (в стопах ніг при стійці на голові), пульсація. Якщо остання виникає в одних і тих же місцях, але в різних асанах, то або практика травмує судини, або проблеми з кровоносною системою існують спочатку.

Залежно від безлічі неусвідомлюваних чинників, наприклад геомагнітних збурень, діапазони основної гнучкості щодня міняються, дрейфують, і слід, не дивуючись цим фактом, працювати з тим що є на поточний момент.

Тепер розглянемо найбільш противний варіант перевантаження - відкладену реакцію. Суть в тому, що вона проявляється не під час практики, коли все йде, як належить, а через якийсь час, скажімо, на завтра. Така ситуація не дозволяє відстежити і зрозуміти, де саме і яким чином відбувся «перебір». У такому випадку потрібно уважніше прислухатися до організму або застосувати метод виключення. Наразившись на сьогоднішню неприємність, що не співвідноситься з виконаними вчора асанами, потрібно виключити з практики все, де ця неприємність зачіпається, а також удвічі зменшити час витримки поз що залишилися. Потім, вилучаючи з комплексу по одній асані в тиждень, можна з'ясувати, в яких саме з них виникає перевантаження, і вжити необхідних заходів.

Бувають випадки коли, практикуючи так звану «динамічну йогу», молоді та гнучкі люди зі слабким типом нервової системи отримують доступ до парадоксального стану: чим сильніша емоційна напруженість, тим менший опір матерії, фізична гнучкість росте разом із загальним збудженням. Якщо при неграмотній практиці людина отримує, як правило, неприємності фізичні, то в даному випадку перенапружується нервова система. Саме так з'являються супергнучкі невротичні «вчителі», процвітаючі доти, поки дозволяють молодість і здоров'я.

Виходити з асани слід плавно, утримуючи релаксацію (мовчання розуму) і відсутність відчуттів. Правильним буде відпустити тіло, даючи йому можливість самостійно розпрямитися, подібно до стиснутої в грудку і відпущеної м'якої гумової іграшки. Якщо після виходу відчуття залишаються, слід обов'язково витримати паузу, щоб вони розчинилися в нуль до виконання наступної пози.

Отже, при грамотному виконанні силових асан м'язова напруга, так само як і відчуття в позах релаксаційних, стає непомітним. Нехай я виконую Чатуранга Дандасану. Насамперед, у ній норовить мимоволі напружитися живіт, який повинен бути відпущений і буквально звисати до підлоги, забезпечуючи свободу дихання. Область сонячного сплетіння і міжреберні м'язи також слід відпустити, зазвичай загальна напруга «прихоплює» їх разом з черевної стінкою.

Зараз я скажу дивну фразу: будь-яку силову асану можна тримати як напругою, так і розслабленням, і в кожному з цих варіантів хід подій буде різний. Тривалість корисної витримки асан безпосередньо залежить від того, є мовчання розуму, чи ні. Якщо так - експозиція збільшується приблизно на третину, а парасимпатичне переважання залишається незмінним! Навантаження, яка раніше «вздрючувало» психосоматику, більше нею не помічається! Які наслідки цього? По-перше, можна збільшити темп виконання асан. По-друге - подовжується час витримки всіх поз, що призводить до зростання фізичної сили (згадаймо вчителя Шарангупту з «Леза бритви»). І, по-третє, стає можливим «чисте» виконання комбінованих поз.

У дев'ятнадцятому столітті був розроблений спосіб розвитку сили без руху, ізометричний культуризм, але він зазнав фіаско, так і не розібравшись з виниклим перевантаженням. В історії російського атлетизму поєднувати розвиток величезної сили з високою гнучкістю зумів лише Олександр Засс.

Отже, за допомогою релаксації можна довільно міняти інтенсивність і фокусування напруги (зусилля). Асана може відслідковуватися по будь-якому з семи параметрів, виведених у сприйняття, це релаксація м'язова, ментальна, відчуття, дихання, напруга (зусилля), ЧСС, тиск крові. Розглянемо їх послідовно.

Перші три параметри розібрані вище. Дихання завжди зберігається вільним, незважаючи ні на яку складність форми, нервова підтримка м'язового зусилля також не повинна відображатися на диханні. Як правило, перевантаження починає проступати в сприйнятті одночасно з легким, але відчутним припливом тепла до обличчя і (або) тиском в голові (очах). Не варто чекати, поки кров буквально вдарить в обличчя, потрібно негайно виходити з пози. Тряска в тілі говорить про м'язової слабкості.

Коли релаксація стане глибокою по-справжньому, в Шавасані може проявитися дрібне м'язове тремтіння, як хвильки на воді, у правшів воно починається зазвичай з лівого боку обличчя. Потім переходить на праву половину тіла і може перетворитися на спонтанний танець м'язів. Лякатися цього явища і реагувати на нього не слід, це один з варіантів скидання витісненого матеріалу через еферентні ланки нервових ланцюгів.

Частота серцевих скорочень навіть у «стоячих» і будь-яких інших силових позах в тому випадку, якщо в них вдається зберегти мовчання розуму, залишається або в межах норми спокою (для даного суб'єкта), або не перевищує дев'яноста в хвилину - при самих екстремальних навантаженнях.

Кров'яний тиск залишається стабільним.

Якщо все описане в даній главі прийнято, зрозуміло і враховано, травмуватися неможливо.

У медицині є поняття подпорогового болю (наприклад, при артриті), який росте так повільно, що свідомість його не помічає. Така прихована біль, про яку людина не знає, вимотує нервову систему і може викликати проблеми.

Резюме: розчинення відчуттів - необхідний початковий етап комунікації Я з власним тілом, істотна частина йогічної технології.

Б.Л.Смірнов писав: «Давні ріші були виключно тонкими спостерігачами, з високо розвиненою здатністю до кінестетичного сприйняття і могли не тільки оцінити ці сприйняття, але і пристосувати їх для своїх цілей» («Побоїще палицями», с. 200).

Комунікація «тіло-свідомість» - перший крок психічної інтеграції - дає можливість відновити і зберігати те, що в усі часи називалося душею.

«Яка користь, брати мої, коли хто говорить, що має віру, але діл не має? Чи може спасти його віра?»(З«Послання апостола Якова», гл. 2, 14)

Глава 10

Дата добавления: 2015-05-24