МЕДИТАЦІЯ 1 страница

Розділ 15

Слово - дурниця, але аж надто сама річ хороша.

Олександр Пушкін

«Медитація в йозі - це не техніка, які не практика, а стан, який виникає (або не виникає) в результаті практики» (Фаєк Біріа, «Радянський спорт 1991, 26 січня., С. 2).

Краще поетичний визначення медитації дав, на мій погляд, Арсеній Тарковський: «Я прощаюся з усім, чим колись я був, і що я зневажав, ненавидів, любив. Починається нове життя для мене, і прощаюся я з шкірою вчорашнього дня. Більше я від себе не бажаю вістей і прощаюся з собою до мозку кісток, і вже, нарешті, над собою стою, відділяю осоружний душу мою, в порожнечі залишаю себе самого, байдуже дивлюся на себе - на нього. Здрастуй, здрастуй, моя крижана броня, здрастуй, хліб без мене і вино без мене, сновидіння ночі і метелики дня, здрастуй, все без мене і ви всі без мене! Я читаю сторінки неписаних книг, чую круглого яблука круглу мову, чую білої хмари білу мову, але ні слова для вас не вмію зберегти, тому що посудиною поганою я був. І не знаю, навіщо сам себе я розбив. Більше сфери рухомої в руці не тримаю і ні слова без слова я вам не скажу. А колись в мені знаходили слова люди, риби і каміння, листя і трава».

Про що, власне, йдеться, коли обговорюється розширення свідомості? Якщо про діапазони функціонування органів сприйняття то, щоб розширити їх, треба було б змінити конструкцію цих органів, кожен з яких є еволюційно сформованим приймачем, що уловлює строго певну частину інформаційного потоку.

Чутливість сприйняття має великий індивідуальний розкид, але для кожного індивіда її прижиттєве значення є непорушним (без урахування природних вікових змін), а фізичні властивості простору, перетвореного органами чуття, як стверджують дослідники, характеризуються геометрією Лобачевського.

Стосовно зору з одного боку, зустрічається повна сліпота, з іншого - здатність спостерігати неозброєним оком фази Венери (таке зір був у матері математичного генія К.Ф. Гаусса), а також впізнавати людей в обличчя з відстані в кілометр (Вероніка Шейдер, Штуттгарт). Деякі чудово бачать у темряві, але я не зустрічав опису випадків, коли людина побачила би теплове випромінювання.

Так звана патологічна синестезія виникає при важких ураженнях мозку, в цьому випадку функції слуху, зору і смаку «бере на себе» дотик, але і тоді параметри такого дивного сприйняття незмінні. За рідкісної природної синестезії (коли репрезентативні всі п'ять органів почуттів одночасно) кровообіг в певних ділянках мозкового обсягу знижений.

Свідомість може «розширюватися» тільки за рахунок надходження в неї інформаційних масивів з глибин несвідомої психіки, а потім їх інтелектуального «перетравлення». Після припинення сприйняття ззовні (на стадії пратьяхара) виникають умови для такої дифузії (зворотної комунікації, коли несвідоме поставляє інформацію свідомості).

Зазвичай людина розширює дані їй природою діапазони сприйняття за допомогою приладів - телескопа, мікроскопа, окулярів, бінокля, томографа, локатора, синхрофазотрона і т.д. Зір, слух і нюх доставляють левову частку інформації про навколишній світ без безпосереднього з ним контакту.

Увага - оперативна частина безсонної свідомості. Керуючи увагою, суб'єкт регулює обсяг і спрямованість сприйняття, вона постійно рухається і, підкоряючись волі, може бути сфокусована, розсіяна, або на якийсь час позбавлена спрямованості. Дотик відповідає за збереження тіла, смак говорить про якість їжі і води, нюх - повітря.

Кінестезія - одна з функцій шкіри, до неї додаються сигнали від опорно-рухового апарату і внутрішніх органів, іншими словами, дотик представлено у відчуттях, що мають як зовнішню, так і внутрішню природу. Смак локалізований в порожнині рота і почасти носоглотки.

Зоровий аналізатор є частиною мозку, «висунутою» на периферію. Існує зорове поле, величина і конфігурація його при відкритих очах незмінна. Є рухливий фокус зору - «пляма» змінної величини, зчеплена з увагою. Все що знаходиться поза цим фокусом, ми бачимо розпливчасто, не центральним, але периферичним сприйняттям. Центральне ж завжди «злипається» з об'єктом, яким розум зайнятий в даний момент. Якщо активність розуму не пов'язана з поточним сприйняттям, а очі при цьому відкриті, погляд може на якийсь час застигнути, а його фокус - розплився.

Око не є частина спостережуваного ним, в акті сприйняття воно не належить світові. У полі зору я бачу тільки навколишні предмети, але не саме це поле, воно існує завдяки функціонуванню зорового «пристрою» (який також не спостерігається). Іншими словами, зоровий контакт з реальністю не прямий, він реалізується в просторі функцій свідомості.

I. Розфокусування погляду при відкритих очах

Коли ми споглядаємо краєвид, погляд невпинно рухається по ламаній лінії, ненадовго затримуючись і постійно змінюючи напрямок. При цьому центральне (усвідомлене) і периферичне (неусвідомлюване) сприйняття розділяє жорстка, хоча і невидима межа, ці дві області куруються різними психічними структурами.

Що можна зробити з полем зору? Довільно звузити або розширити, можна зупинити рух очей, відвівши крапку сходу на нескінченність і зберігати цей погляд що розплився (без зусилля!), тоді через якийсь час настає гальмування свідомості, зорове поле перетворюється на екран розуму. Якщо при розфокусуваному або погляді що зачепитися за щось збережено просту увагу (тонка «плівка» свідомості), такий стан буде медитацією. Для тих, хто добре бачить образи, цей процес реалізується в «картинках».

У медитації спонтанна концентрація уваги що розгортається відбувається на всьому зоровому полі відразу (при відкритих очах) або на екрані свідомості (при закритих) - це буде Антара-тратака. Через якийсь час, якщо мимовільний тремор очних яблук завмирає, «вміст» поля зору стабілізується - це спонтанне зосередження, і далі свідомість має справу вже тільки з цим «відбитком», незалежно від того, що насправді відбувається перед спостерігачем.

II. Розфокусування закритих очей

Воно відповідає описаній раніше практиці ЧД для тих, хто бачить образи на екрані розуму. Коли ми споглядаємо його цілком, закриті очі повинні бути повністю розслаблені. Поступово потік ментального сміття втрачає динаміку, образ що «проходить» стопориться, застигає - це початок зосередження. Подальший хід подій аналогічний першому випадку.

Розробники методу НЛП встановили, що свідомість індивіда оперує ментальною інформацією з переважанням образів, відчуттів або звуків. Переважна більшість людей ніколи не замислювалися про характер власного мислення, саме тому суб'єкти з різними репрезентативними системами спілкуються як інопланетяни і часто не можуть задовільно розуміти один одного.

Тип репрезентації визначає і вибір психотехнік (способів медитації). В одній з глав шостого уроку «A systematic course in the ancient tantric techniques of Yoga and Kriya» ССС стверджує, що здатність до візуалізації є у ​​будь, її тільки необхідно пробудити і вдосконалити тренуванням. Однак я знаю безліч людей, у яких образне сприйняття не "включається» ні за яких умов.

Хороші результати при спогляданні з відкритими очима можуть отримувати люди різних репрезентативних систем, це шлях через зовнішню Тратаку. Тим, у кого переважає кінестезія, необхідно використовувати Кайя-стхарьям, Нідру, яка працює через відчуття в тілі і т.д. Джапа, мантри, бходжани і кіртан підходять тим, у кого репрезентативною системою є слух.

Отже, будь-яка медитація розгортання на якомусь етапі переходить в концентруючу, яка, в свою чергу, не може відбутися без розсіюючого початку.

Концентрація уваги - це безперервна фіксація зовнішнього або внутрішнього погляду (синхронно з іншими органами чуття) на якомусь об'єкті. Сфокусовану і зупинену увагу (погляд) супроводжує повна нерухомість, суб'єкт не здатний функціонувати, пересуваючись у просторі з поглядом, прикутим до однієї точки (якщо тільки він не здурів).

Є два варіанти:

1. Поле зору (сприйняття) заповнює монотонний подразник: пульсація точкового джерела світла, рівномірне миготіння світлових відблисків, звуковий ритм.

2. Нерухомий погляд фіксований на нерухомому об'єкті.

Розглянемо одну з психотехнік Тантри - Тратаку (далі по тексту - Т.). Погляд у Т. націлений, як правило, на полум'я свічки, хоча у виборі об'єктів споглядання допускається велика різноманітність. Рекомендується практикувати Т. в темряві і без протягів, щоб полум'я було відносно нерухомим.

Початкова фаза називається Бахір-Тратака (зовнішня). Після її освоєння можна переходити до Т. комбінованою. «Тратака» означає «дивитися немигаючим поглядом», для чого ідеально підходить вогонь, архетипний об'єкт і символ, знайомий тисячам поколінь.

Отже, тіло нерухоме, поза зручна, температура повітря не відволікає, різких запахів немає, тиша. Зір-увага-свідомість без найменшого напруження фіксується на полум'я свічки. Як тільки така напруга починає з'являтися, практику слід закінчити, процес адаптації зорового аналізатора до безперервного споглядання повинен бути природним, без насильства. При дотриманні принципу «у-вей» час комфортного спостереження за полум'ям буде повільно, але неухильно зростати. У зовнішній Т. відбувається те ж саме, що і в описаному вище фокусуванні уваги на об'єкті, з тією лише різницею, що при виконанні даної практики вночі периферичне сприйняття блоковано темрявою.

Потім можна поступово переходити на комбіноване зовнішньо-внутрішнє споглядання, а потім і на уявний образ полум'я. Оскільки Т. забезпечує перехід від споглядання реального об'єкта до умоглядного, вона вважається містком від Хатха до Раджа-йоги.

Обговоримо фізичні аспекти медитації. Що таке відчуття? Органи сприйняття - це порти зв'язку із зовнішнім світом, через них суб'єкт отримує інформацію. Сприйняття має обмеження - воно завжди вибіркове. Вухо вловлює частоти від двадцяти до двадцяти тисяч коливань в секунду, очі - хвилю, довжиною від трьохсот вісімдесяти до шестисот вісімдесяти мілімікрон.

Картина навколишнього що сприймається - це грубе наближення до реальності, людина володіє лише частковою інформацією про світ і події що відбуваються в ньому, хоча цього достатньо для виживання виду. Вузькість діапазонів сприйняття формує перший рівень інформаційної аберації.

Недосконалість сприйняття породжує похибку відображення, неприємності можуть зароджуватися тут же поруч, але за межами «видимості». Все те, що виникає без наочних причин, як би нізвідки, людина схильна вважати надприродним, не замислюючись про те, що причини багатьох явищ (і до якогось моменту їх розвиток), так само як і випадковості, формуються поза досяжністю органів чуття (фільтр перший), а також за межами їх діапазонів (фільтр другий).

Третій - мова опису: те, що не позначено словами (не має назви) у свідомості відсутнє. Потім вступають в гру: цензура системного розуму, обмеженість особистого досвіду, погані фізичні кондиції або вік, незадовільний стан органів сприйняття і т.п.

У підсумку величезний потік інформації, що надходить ззовні проціджується крізь масу фільтрів і досягає свідомості у вигляді тонкого струмка, утворюючи зяючу жахливими дірами кальку буття.

Що може сказати зір про тіло? Лише дещо про стан шкіри. Слух? Він вловлює лише тремтіння і струс, породжувані процесами життєдіяльності. Внутрішні сигнали приховані, як правило, під порогом сприйняття (поки в системі не відбудеться щось екстраординарне), вони заглушаються роботою м'язів при русі і відчуттями в опорно-руховому апараті, а також звуками навколишнього світу.

Відносна фізіологічна безмовність і відсутність відчуттів є ознакою здоров'я. Коли діяльність нутра проникає у свідомість, значить щось не так, якщо, звичайно, ми не задалися метою спостерігати її навмисне.

Якими бувають відчуття? Ось одна з можливих класифікацій:

- Приємні;

- Ніякі (незрозумілі, незнайомі, випадкові);

- Неприємні;

- Біль.

Біль - міра фізичного дискомфорту (див. «Відчуття»). Рівень больового порога дуже різниться, від індивідів мало не повністю позбавлених шкіри, до повної нестями - «Тільки після десятого удару Боб зрозумів, що його б'ють».

Вебер зазначав: «... Властива нам здатність відчувати дотики до поверхні шкіри різко розрізняється залежно від того, в якому місці людського тіла розташовані точки контакту». Якщо якісь ділянки шкіри більш бідні рецепторами, відчуття, що виникають в них, усвідомлюються важче («Структура магії», т. 1).

«Втручання логічної функції в тих випадках, коли воно має місце, змінює даність, відводить її від реальності. Увійшовши в сферу психічного, відчуття втягується в круговорот логічних процесів. За своїм уподобанням психіка змінює дане, представлене їй. Організована діяльність логічної функції стягує в себе всі відчуття і будує свій власний внутрішній світ, який послідовно відходить від реальності, зберігаючи з нею в деяких точках такий тісний зв'язок, що відбуваються безперервні переходи від одного до іншого, і ми ледь помічаємо, що діємо за подвійною оцінкою - в нашому власному внутрішньому світі і одночасно в зовсім іншому, зовнішньому світі»( там же, с. 20).

У традиційній практиці асан йдеться про відчуття в м'язах, суглобах і зв'язках, ця тема обговорювалася раніше. Окремий клас - відчуття при розладах, захворюваннях і травмах, їх ми тут не торкаємося. Залишаються два види відчуттів, що представляють інтерес: соматичні ефекти при скиданні напружень в медитації, і відчуття, викликані з власної волі.

«Згідно Йога-сутрами пратьяхара може бути зрозуміла як така здатність, за допомогою якої інтелект володіє відчуттями так, як якби контакт з об'єктом був реальним» («Безсмертя і свобода», с. 131).

Коли в практиці асан запускається процес системного очищення і самонастроювання, у тих, хто не бачить образів, скидання внутрішньопсихічних деформацій йде через відчуття. Образне (споглядальне) розвантаження психіки супроводжується судорожним диханням, коли ж це йде через тіло, відчуття, не пов'язані з формою асан, можуть бути дуже інтенсивними, аж до гострого болю, супроводжуваного негативними емоціями. Все це необхідно переживати з повною байдужістю і спокоєм, пам'ятаючи, що така біль інтегрована в медитативний процес і є невід'ємною його частиною. ТБ, наведена вище в описі ЧД, справедлива також для суб'єктів, які не бачать образи і орієнтованих виключно на відчуття. Обидва типи медитативної практики (як з образами, так і без) можуть супроводжуватись слухові і кінестетичні феномени.

Особливості кожної конкретної людини зумовлюють, в якому вигляді і за якими сенсорними каналами переважно пройде скидання. Майстер повинен вибрати для учня найбільш підходящі і безпечні психотехніки, які не порушували б поточну адаптацію.

Що буває в разі відсутності підготовки та застосування ударних «засобів» наосліп, видно з наступного епізоду (1992 рік, звіт написаний по гарячих слідах):

«... Хоча пройшло вже більше трьох років, я не можу сказати, що я щось забула. Та й навряд чи забуду в майбутньому. Спробую описати це без непотрібної емоційності. Протягом декількох годин практики «Йога-Дхара-Садхани» (по «системі А.Лаппи, з Бандхами і затримками дихання на вдиху прямо в асанах - В. Б.) я не просто вийшла за межу можливого, але дивуюся, як витримала темп заняття і величину навантаження (у пані була виняткова природна гіпермобільність - В. Б.). Силові асани доводилося виконувати з позамежною напругою і перезбудженням. Коли наприкінці заняття А. розповідав, як треба робити капалабхаті і що після цього, я не слухала уважно, так як ніколи не займалася пранаямою і не думала що в мене вийде. Знала тільки, що треба опустити підборіддя на груди і зробити глибокий вдих, а потім різкий видих. І спробувала. Те, що сталося потім, я не могла уявити, не встигла здивуватися або злякатися. Після першого вдиху і різкого видиху - це єдине, що я зробила по своїй волі - процес дихання став автоматичним, я не тільки не могла зупинити або змінити щось, але вдихи і різкі видихи пішли в наростаючому за потужністю темпі. Дихати так свідомо я б не змогла. Голова з кожним вдихом піднімалася вгору, паралельно з цим я якимось чином бачила себе зсередини, спостерігала свій хребет як би в розрізі. Мутний сірий фон, вертикальний стовбур і спіраль темно-коричневого кольору що піднімається знизу вгору, точніше вібруючий джгут, закручений спіраллю. Потужний - до межі - вдих, сильний поштовхоподібний видих - підйом спіралі на новий рівень. Зупинка. Наступний вдих-видих - новий підйом. Вона як би нарощувала себе з кожним подихом.

Було відчуття (це вже потім, при згадці), що потужність цього джгута (я б сказала, вихору, смерчу, це ближче, але не точно) і процесу перевершувала сили мого організму в колосальну кількість разів. Але це вже емоційна оцінка, що виникла потім. Тоді у мене не було ні емоцій, ні думок, тільки усвідомлення того, що відбувається. Останній вдих (їх було не багато, і тоді я не рахувала), короткочасна втрата свідомості, і коли вона повернулася, я була... в світлі. Щільний, неяскравий, матовий, світний туман. Холоднуватий, чисто білий, без відтінків. Я його бачила, могла думати. А ось чим бачила і думала - не знаю. Було абсолютно ясне усвідомлення, що тіло і голова знаходяться внизу, піді мною. Перше, що я подумала: «Що далі?!». Кругом світло, а що мені з ним робити, не знаю. Стан розгубленості. Згадала уривок фрази А,: «... Уявляйте воронку і втягуйте все назад».

Уявила, вийшов образ, побачений як би з боку. Силует голови - темний, і біла плоска воронка. У цей момент все знову закрутилося. Знову втрата свідомості. Коли я прийшла в себе, то перебувала вже в тілі, бачила очима, думала головою. І ось тут я вже змогла здивуватися. По тілу йшли найсильніші вібрації. Це тривало довго. Коли ж все заспокоїлося, і я змогла йти, то відчула що мені погано. Мене нудило, трясло, я боялася, що втрачу свідомість. Це тривало кілька годин, потім стало проходити. Весь вечір відчувала сильні енергетичні хвилі, які я ж випромінюю».

Через п'ять років та ж пані стала мимовільним учасником іншого експерименту:

«Після ранкових занять Хатха-йогою, під час виконання гучного зікра (суфійська практика - В.Б.), я знову відчула це рух по спіралі, знизу вгору. На мить перед внутрішнім поглядом виникла картина, як моментальний знімок: біла, тонка, яскрава (як лазерний промінь) спіраль. Її верхній кінець знаходився десь в області пупка. Спіраль була не в хребті, а як би всередині тіла. Якщо назвати приблизний діаметр витка, то він був від восьми до десяти сантиметрів. Чому так думаю, не знаю. Потім «зображення» зникло, але залишилося неприємне відчуття, що мене як би розпирає зсередини, все вібрує, хитає.

Наступного дня під час зікра це спіральне розкручування було вже аж ніяк не м'яким і тихим. Коли спіраль піднялася до голови - знову «картина»: чорне коло, всередині якого яскравий, білий світний квадрат. І мене як би засмоктує туди з тіла. Причому - засмоктує тим словом (формулою зікра), яке я продовжувала вимовляти про себе. Слово тягло вгору з тіла. Припиняю зікр. Картинка зникає. І знову починаються вібрації. Хвилин десять трясе. Потім весь день дуже поганий фізичний стан».

У цьому описі опущений ряд моментів, наприклад: під час ударної практики, незважаючи на виняткову гіпермобільність І. настільки сильно травмувала глибоку зв'язку стегна правої ноги, що виник артроз суглоба, з яким вона мучилася згодом не один рік.

Після згаданого зикра І. була перелякана настільки, що на якийсь час кинула йогу, а від суфійських і інших вишукувань відмовилася назавжди. Протягом наступних семи років при одній тільки думці про пранаяму у неї виникав непереборний страх. Вона впритул познайомилася з наслідками суміщення асан з дихальними затримками, і її думка така: «Нехай цим займаються любителі екзотики, а мені ще дітей треба виростити».

Повертаючись до відчуттів, відзначимо, що «При прямому фізичному дотику до шкіри мозок визначає локалізацію стимулу (впливу) завдяки зв'язкам кожної ділянки тіла з відповідним пунктом в сенсорній корі» («Мозок, розум, поведінку», с. 55).

«Ми розрізняємо відчуття з поверхні нашого тіла за гостротою стимулів (тупе або гостре), розрізняємо температуру (гаряче або холодне), характер тиску на шкіру (постійний або вібруючий). Те, що кожне з цих якостей сприймається окремо, означає, що існують рецепторні клітини, спеціалізовані для сприйняття певних особливостей стимулу» (там же).

Відомо, що вільні нервові закінчення (рецептори) маються приблизно на сімдесяти відсотках площі шкіри. Найбільш цікава (в рамках обговорюваної теми) їх особливість полягає в тому, що вони можуть спрацьовувати від неадекватних подразників! Наприклад, при впливі на око слабким розрядом електроструму в полі зору видно світлові спалахи - фосфени. Те ж саме виникає при сильному натисненні або різкому ударі («іскри з очей посипалися»). Електричне подразнення середнього вуха продукує сприйняття шуму. Іншими словами, ідентичні відчуття можуть виникати від різних подразників або викликатися одним тільки напрямом уваги. Крім того: «Інтенсивність або сила відчуття впливає також на його інтерпретацію» (там же, с. 55).

Що відбувається, коли шкіра з чимось контактує? Вплив перетвориться в нервові сигнали і далі, як подія, існує і циркулює в нервових мережах як «пакет» імпульсів певної конфігурації. По аферентних провідних шляхах цей пакет надходить в рухові ділянки кори півкуль, де сенсорна інформація синтезується і виникає програма дій, що передається по еффекторних зв'язках на виконавчі рухові механізми.

«... Проекція тіла в дотиковий області кори має вигляд маленького чоловічка - гомункулуса... з сильно спотвореними пропорціями... в сенсорній корі дійсно існує ряд проекцій (карт) поверхні тіла» (там же, с.71).

«Сьогодні достеменно відомо, що внутрішні органи мають свої «виходи» в покривах тіла, які представлені проекціями на поверхні шкіри, названі зонами Захарьїна-Геда». Крім того: «ЦНС може різко змінювати функціональний стан рецепторних приладів шкіри і прилеглих тканин» («Анатомо-клінічний атлас рефлексотерапії», с. 8).

Отже, майже будь-яка точка шкіри при контакті з чим-небудь породжує відчуття. За час життя тіло багаторазово піддається типовим фізичним діям, і напрям променя уваги на окремі його ділянки здатен оживляти ці кінестетичні треки. Людина з високою реактивністю нервової системи здатна викликати будь-які відчуття в шкірі, м'язах і навіть нутрощах (що спостерігається при затяжних істеричних фугах), коли ніякого реального подразника (стимулу) немає взагалі!

Як сказав мені один з пацієнтів: - Та я що завгодно відчую, ви тільки скажіть де...

Розум, розпоряджаючись неусвідомленим досвідом тіла, відкритий будь-яким кінестетичним фантазіям, однією з яких (найбільш шкідливою) є горезвісна «робота з енергіями». Вона, безумовно, впливає на свідомість, що приймається дилетантами за корисний результат, насправді це лише тимчасове відволікання від звичного модусу усвідомленості.

«Локалізацію точок акупунктури визначають у відповідних областях тіла на умовних, прийнятих в рефлексотерапії топографічних лініях за певними анатомічними орієнтирами, доповнюються діленням кожної області на встановлені в результаті практичного досвіду індивідуальні за розмірами пропорційні відрізки» (там же, с.13).

Відомо, що енергія «ци» «рухається» по меридіанах. Насправді, меридіани - це умовні лінії, яких, так само як секунд і кілометрів, в природі не існує. Інша справа, що відчуття у самих різних людей при однакових розладах проявляються в одних і тих же місцях, що було помічено в стародавньому Китаї.

Відчуття, пробуджені променем уваги, можуть де завгодно виникати і як завгодно рухатися по щільній «оболонці» минулих кінестетичних слідів на поверхні тіла, тяжіючи до віртуальних аттракторів - «меридіанів».

Немає жодних підстав для ототожнення «Наді», за якими «тече» прана, з «меридіанами», де перерозподіляються «ці». Ці моделі повністю автономні, «Наді» швидше є аттракторами станів свідомості. Проте, специ «енергетичного йогівського накачування» невимушено ганяють індійську прану по китайським меридіанам.

У складних психотехніках Крія-тантр переміщення уваги відбувається в очищеному і опрацьованому Хатха-йогою тілі, з попередньою підготовкою свідомості, ці дії вимагають навичок, які формуються тільки в результаті тривалої і грамотної практики асан.

На початку 1930-х І.Г.Шульц опублікував свою відому статтю «Аутогенне тренування й аналіз Раджа-йоги». Згодом він деталізував самонавіювання, вплив на тіло і психіку, за основу були прийняті відчуття тепла і тяжкості в кінцівках, прохолода в області чола і т.д. Вони викликалися довільно і були стаціонарними, розрізняючись інтенсивністю і локалізацією. Автор не рекомендував (особливо в початкових стадіях освоєння АТ) рухати відчуття по тілу, оскільки вольові зусилля, потрібні для цього, порушують релаксацію. Сучасні ж способи псевдойогівської «роботи з енергіями», як правило, не супроводжуються навіть мінімальним розслабленням.

Спочатку «гуру» наказує відчути щось - учень відразу це і відчуває, від чого сугестивність різко посилюється. Відчуття, викликані увагою - це поверхневі імпульси, що моделюють дотик, холод, тепло і т.д. Гомеостаз, на щастя, штука досить стійка, його не порушити фантомними нервовими розрядами, якщо вони не досягають потужності, порівнянної з реальним контактом, що буває рідко і вже на зовсім глибоких стадіях навіювання, самонавіювання або фанатичної віри. Видатні здібності до моделювання відчуттів і станів проявляють особистості істеричного складу.

Орієнтовна класифікація відчуттів:

- Неясні, з невідомих причин проявлені в тілі або на його поверхні, що йдуть без сліду;

- Типові, що виникають при контакті з речами, явищами і предметами - напружують тільки за надмірної інтенсивності;

- Рідкісні і випадкові, що залежать від зовнішніх причин: удар струмом з несправної розетки, побутовий опік і т.д.;

- Незвичайні поверхневі або внутрішні, що супроводжують розлад здоров'я;

- При спеціальній роботі з тілом: спорт, цирк;

- В традиційній Хатха-йозі;

- Вольове управління функціями - йогический факіризм;

- Як побічна реакція при медитативної самонастройці;

- При пробудженні Кундаліні;

- Статичні, викликані в рамках АТ і аналогічних технік;

- В неойозі - граничні психосоматичні реакції.

З конференції сайту realyoga.ru, Федору від Віктора (20.12.2001): «Федір, я вважаю (і це підтверджено практикою) що існують різні режими функціонування психосоматики. У тому числі і такі, коли «кухня» внутрішніх процесів (зокрема - циркуляція сигналів по мережах ЦНС і ВНС) може бути виведена в свідомість і піддається обмеженому вольовому впливу - не в сенсі сили сигналу, але стосовно спрямованості. Уявіть, ось втрата свідомості, кома, сон, але ж «апаратура» організму все одно забезпечує при цьому життя. У сні ця робота може сприйматися частково, і тоді людина зі снів дізнається про тілесне неблагополуччя.

Є такі режими життєзабезпечення, при яких свідомість сприймає переміщення сигналів на шкірі і в обсязі тіла. Для цього сигнали повинні бути виведені туди або «вибиті», що і відбувається при пробудженні Кундаліні. Але якщо в Тантрі розкрутка цього процесу небезпечна для життя (оскільки зачіпає центральні механізми гомеостазу), то наприклад в цигун все це набагато м'якше - трохи інші умови, і вже реалізується інший аттрактор (сценарій розвитку подій). Практика київських «кіл» витягує це по-своєму і, не маючи таких напрацювань поводження з ситуаціями, які має цигун і Тантра, багато горять на цьому в прямому сенсі слова: «поперла енергія», пече, а куди її дівати, що з нею робити - незрозуміло. Практики Риби і Ясочки - теж витягують / вибивають, дуже сильно змінюючи при цьому свідомість. Інше питання - навіщо? Так, можна все це витягнути і щось з ним робити, але подібні маніпуляції незабаром розладнують роботу системи. Еволюція недарма приховала всередині всю кухню життєзабезпечення і мінімізувала її сприйняття, тільки якщо щось не в порядку з глибин соми з'являються сигнали неблагополуччя.

До тих пір, поки вплив на організм (пранаяма, асани, маніпулювання «енергією» і т.д.) напружує константи периферійні-свідомість і самопочуття зберігають адекватність. Якщо порушені константи центральні - все йде в рознос. Відчуття «застряють» у сприйнятті (в тілі їх немає) - не позбудешся. А це відхилення від рівноваги. Так, з'являється щось цікаве і нове, але випадає і щось з колишнього спектра сприйняття. Ось і виходить що «управління енергетикою» - гра з непередбачуваними наслідками. Щоб виправдати ціну цим «досягненням» сіддхи оголошують «вищими» і «богоугодними». Ну і що тут такого? Хлисти, скопці, фанатики-індуїсти, дервіші і т.д. і т.п.- все це «вище» і на славу Бога, так чому пробудження Кундаліні не може вважатися святою справою? І вважається! Так от, в традиційній йозі параметри сприйняття трансформуються еволюційно, без порушення повсякденного робочого стану. Потім і сіддхи приходять - але людина залишається собою. Є зміни, але немає їх непомірної «вартості», і «на поверхню» нічого не вилазить, і возитися з усім цим не треба. Вийшов з медитації - і залишився тим, ким і був. Ти той же, тільки можливості інші, росте «потужність» особистості. А пощастить - і Мережа може вийти з тобою на контакт. Не ти, але вона сама. Всіх благ!»

Оскільки навколо так званої містичної фізіології, пов'язаної з «підняттям Кундаліні», занадто багато безпідставної балаканини, наведу ще один фрагмент обміну думками на конференції realyoga.ru.:

Дата добавления: 2015-05-24