Специфика передачи мифа

Специфические черты построения мифа

Отличительной чертой мифа является его эмоциональность, символичность, образность. Силы природы здесь предстают в образах-олицетворениях человеческой фантазии (бог-громовник как олицетворение небесных сил, девица Заря как олицетворение весны, пробуждения природы и женского начала и т.д.), причем одно и то же явление природы может иметь разные олицетворения в зависимости от наблюдаемой ситуации, функций и т.д. (например, в мифах древних славян существуют разные олицетворения солнца – Ярило, Сварог, Даждь-бог и др.)

Характерной чертой построения мифического повествования является и антропоморфизм, когда на природные и социальные объекты переносится нехарактерные свойства, приписываются человеческие качества и чувства.

Кроме того, построение мифа подчиняется дологическому (допонятийному) мышлению. Так, миф фактически не разделяет реальное и воображаемое, причину и следствие, единичное и множественное. Это объясняется спецификой сознания древних людей, где господствует принцип синкретизма (все во всем, все переходит во все).

С древнейших времен существовали правила передачи мифа между членами общества, а так же из поколения в поколение. Так, нельзя передавать миф «вольно», с собственными прибавлениями, фантазиями, домыслами рассказчика (как, например, сказку, которая при передаче ее может претерпевать существенные изменения). Так же недопустима передача мифа в несоответствующее время или несоответствующей ситуации, поскольку это знание священно. Кроме того, существовали особые категории мифов, которые являлись эзотерическим знанием, недоступным всем членам рода (например, недоступны могли быть женщинам или не прошедшим обряд инициации и т.д.).

Феномен мифа не является достоянием только первобытной культуры. Мифы играют огромную роль в древнем мире вообще (мифы древних цивилизаций, мифы античности и т.д.). Мифы древних народов формируются по правилам аналогичным созданию наиболее архаичного мифа, но значение, которые они играют в обществе, уже заметно ослабляется. Вначале мифы словно бы «низводятся на землю» и от олицетворения сил природы переходят к почитанию богов (в человеческих образах) и попыткам их умилостивить. С течением времени мифы «рассыпаются» на части – выделяется их религиозная, нравственная, историческая, художественная составляющие. Сами же сюжеты мифов, их образы постепенно «сращиваются» со сказкой, легендой, эпосом и фактически переходят в разряд фольклорного творчества. Сближаясь с искусством (фольклором), миф утрачивает многие свои первоосновные черты, переставая быть общепонятным и общезначимым, но он по-прежнему выражает дух народа, хотя зачастую понятен ему только на интуитивном уровне.

Впрочем, мифы как самостоятельные явления культуры так же сохраняются и производятся культурой. Современная культура создает свои мифы. Фактически современный миф строится по тем же правилам, что и архаичный, лишь незначительно их корректируя (он синкретичен и символичен, основан на антропоморфизме и образном алогичном мышлении). В отличие от древних, современные мифы, как правило, привязаны к конкретным историческим (общественным) событиям или явлениям. Некоторые исследователи считают, что главное отличие современного мифа от древнего – недолговечность существования, однако, можно возразить, что, хотя современные мифы действительно далеко не так долго существуют как их первобытные прародители, но идеи, которые они несут, надолго остаются в сознании (и подсознании) представителей современного общества. Эти идеи практически не подвержены изменениям, их трудно развенчать средствами логического мышления, т.к. мифы строятся на совершенно иных принципах - принципах мышления дологического.

Современные мифы складываются в различных областях жизни общества – в политике, идеологии, науке* и т.д.; своеобразным «генератором» мифов можно считать современную рекламу. От современного мифа следует отличать мифологемы. Мифологема - сознательное заимствование мифологических мотивов и перенесение их в мир современной культуры (например, в названии романа Б.Акунина «Смерть Ахиллеса» изначально заключается мифологема – символическое сравнение одного из героев с древнегреческим мифологическим персонажем Ахиллесом).

Дата добавления: 2015-05-09