Розкрийте фольклорні традиції в творчості Ф. Гарсіа Лорки («Про царівну Місяцівну», «Балада про чорну тугу», «Гітра», «Балада про морську воду» тощо)

У своїх віршах Лорка не лише відтворював мотиви й образи народної творчості. Головне для нього — передати глибинний зміст, дух фольклору, відобразити ніжну, щиру, запальну і гарячу душу Іспанії. Поет був певен, що в іспанській літературі, в якій закоренився нудний псевдоромантизм, необхіднії зробити переворот, повернути її до народних джерел. І йому це вдалося. Лорка зумів взяті з андалузького фольклору мотиви втиснути у витончену поетичну форму.

«Гітара»
Лірика Лорки передає жагучий темперамент іспанців, їхню любов до пісні, танку, гітари. У вірші «Гітара» улюблений музичний інструмент іспанців — жива істота, вона співає, ридає:

Як заридала моя гітара розбилась досвіту кришталева чара.

У цьому творі Лорка вдається до принципів канте хондо — лаконічного співу, крику, де в кількох словах б’ється безмірність усієї туги.

Митець прагне сказати безмежно багато, зводячи лексику до мінімуму:

В одному з листів до свого друга Хорхе Гільєна Лорка писав, що він наманиться поєднати «міфологію з відвертою буденністю плинного часу. Виходить щось дивовижне, та, сподіваюсь, і по-новому прекрасне. Я прагну домогтися, щоб образи, якими я зобов’язаний своїм героям, були зрозумілі для них, були видінням того світу, де вони живуть…». Ці слова митця повною мірою розрішають причину довголіття популярності його творчості.

49. Визначте особливості Т. Манна. Розкрийте автобіографізм і особливості сюжетно-композиційної організації новели „Маріо і чарівник". Схарактеризуйте підтекст новели.

Томас Манн описував зіткнення ідей, а не тих реальних сил, що стояли за ідеями. Наслідок цього — певна умоглядність його художніх творів. Але інший наслідок такого «лабораторного» методу, такої звички розумового художника оперувати ідеями, показувати їх образно, через конкретні ситуації, відкриваючи читачеві глибокі психологічні взаємозв'язки ідей,— це підвищена чутливість Томаса Манна саме до їхніх взаємозв'язків, його уміння побачити часом хитку межу між красою і жорстокістю, мистецтвом і варварством, щирим поривом і низькою демагогією. Школа, що її пройшов письменник, допомогла йому рано, задовго до того, як Гітлер прийшов до влади в Німеччині, побачити, який небезпечний, згубний для Європи, для людства є дурман фашистської ідеології і відстала пасивність, що потурає цій ідеології. У цьому сенсі його «лабораторний метод» загартував письменника для боротьби проти фашизму.

Поясненням і підтвердженням сказаного може слугувати новела «Маріо і чарівник», написана в 1929 році. Перервавши на час літніх канікул роботу над романом «Йосип і його брати», письменник, за його словами, «вирішив зайнятися роботою, що не вимагала ніякого оснащення (тобто допоміжного матеріалу — книг, альбомів, папок з виписками з книг) і котру можна було в повному розумінні слова «черпати з повітря». Так, саме «з повітря», і повітря не тільки італійського, але вже й німецького,— хоча новелу «Маріо і чарівник» заборонили передвсім в Італії,— народилася вона, як сказав про неї згодом автор, «дуже насичена політикою історія, внутрішній зміст якої становить психологія фашизму і психологія "волі"». Усе, що описано в новелі «Маріо і чарівник», за деякими винятками, Томас Манн бачив насправді, коли разом із дружиною і дітьми проводив у 1926 році канікули в Італії,— і «ворожнечу національних прапорів», і атмосферу «нервової напруженості», і шпиків у котелках, і горбаня-гіпнотизера, який змусив танцювати під хльоскання свого хлиста якогось «пана з Рима», і офіціанта Маріо, якого цей страхітливий фокусник змусив поцілувати себе, переконавши Маріо, що перед ним його кохана. Відчуваючи наближення якоїсь катастрофи, головний герой зі своєю сім'єю з самого початку твору намагався уникнути можливості потрапити саме туди, куди привела його доля. Спочатку це були залишки проявів коклюшу його дітей, котрі не дали змоги оселитися і залишитися у тому готелі, що був намічений для відпочинку. Доля їхньої родини залежала від примхи якоїсь багатої дами, і обслуга, виконуючи її волю, чомусь навіть у очі не дивилась, коли родина виїздила з готелю. Та й на виставі вони могли не сидіти до самого кінця, діти поснули ще під час першої дії. Але якась сила мовби змушувала їх залишитися і тим самим пройти крізь усе, що було призначено для них долею. Ці події повністю перегукуються з подіями і атмосферою реальної дійсності. «Наскільки я розумію,— говорить оповідач,— римлянина підвела його позиція чистого заперечення. Імовірно, одним небажанням не зміцниш сили духу; не хочеться чогось робити — цього недостатньо, щоб це стало змістом і метою життя; чогось не хотіти, і узагалі вже нічого не хотіти і, отже, усе-таки виконати необхідне,— отут, мабуть, одне так близько межує з іншим, що для волі вже й місця не залишається». У момент видання новели, у 1930 році, коли націонал-соціалістична, гітлерівська партія одержала на виборах до рейхстагу чотири мільйони загіпнотизованих голосів, ці слова великого письменника дійсно звучали як замах на фашистську політику. Вони лунали як пересторога німецькому пануванню, як прогноз наслідків консервативності, як застереження від тієї «угоди з дияволом», котру Т. Манн побачив уже в Італії.

В новелі у сатиричному світлі зображена Італія часів Беніто Муссоліні, який захопив владу в 1922 році й встановив фашистську диктатуру. І у творі Томаса Манна присутнє конкретно-історичне тло – Італія 1920-х років. Саме це тло і є ключем до історії простого італійського парубка Маріо, котрий двома револьверними пострілами вбиває “чарівника” – гіпнотизера-фашиста Чіполлу.

Здавалося б, розповідь про “кінець сезону” в невеличкому італійському курортному містечку Торре-ді-Венере не має нічого спільного з сучасними політичними подіями. Однак Томас Манн майстерно, через мистецтво художньої деталі, відображає і політичну ситуацію, і загальну духовну атмосферу фашистської Італії. З перших же сторінок оповіді читач бачить прикмети тоталітарної держави: культ сили, піднята фашизмом хвиля зневаги до людей (особливо до “чужих”, представників інших національностей), марнославства, високомірства, самозакоханості, стадного інстинкту.

Новела німецького письменника Томаса Манна «Маріо і чарівник» була створена 1929 То було щось тривожне час, фашизм переміг в Італії і рвався до влади в Німеччині. Твір написаний на італійському матеріалі, але зміст його безпосередньо стосувалося і тодішньої німецької дійсності, звучав гострим застереженням не тільки німцям, а і всьому людству. Дія відбувається в курортному містечку Торре де Венері, тут все сприяло відпочинку. Не було лише одного - відчуття душевного комфорту в відпочиваючих. «Злість, роздратування, напругу, висіли в повітрі». Відносинам між людьми «бракувало щирості і невимушеності», Причина такої задушливої атмосфери полягала в суто політичні амбіції господарів курорту - італійців, пов’язаних з ідеєю винятковості їх націй. «Італійці легко ображалися, дуже любили демонструвати власну гідність» перед іноземцями.

В кінці сезону по всьому місту були вивішені афіші, які сповіщали про виступ кавалера Чіполлі, - мандрівного віртуоза, майстри розважати публіку, заклинача, ілюзіоніста і блазня. Люди прийшли розважитися. Тим не менш, кавалер Чіполла, що видавав себе за циркового фокусника, перетворював свої атракціони на злі знущання з глядачів, роблячи з них посміховиська, слухняних ляльок! Він мав неабияку самовпевненість і почуття власної гідності, ставлячи себе значно вище натовпу людей. Це був «чоловік невідомого віку, але, безперечно, не молодий, з різко окресленими колючими очима, змарнілим обличчям, міцно стисненим зморшкуватим ротом, підфарбованими в чорний колір вусиками». Під рукою а чарівника було щось дивне і недоречне - нагайка зі срібною рукояттю у формі кігтя. Артист «був одягнений в елегантний, але химерний вечірній костюм». Всім своїм виглядом Чіполла відповідав типу шарлатана, ярмаркового блазня XVIII ст. Це означає, що людство за два століття мало змінилося?

Досить було красномовного оголошення, Щоб запаморочити голови туристам - на виступ «зібралося ціле Торре». Досить було нацистам проголосити гасла - і молодь, не вагаючись, довірливо пішла за Муссоліні і Гітлером. «Мистецтво» Чіполлі споріднене з фашизмом. Затії гіпнотизера, які демонстрував зловісний горбань на італійському курорті, - точна відповідність діяльності фашистів у європейському масштабі: зневага до людської особистості, бажанням насміятися, принизити, знищити.

«Чіполла вже з перших своїх номерів практично не приховував справжньої суті свого мистецтва, а друге відділення програми було відверто присвячене тільки спеціальним вправам, демонстрації знеособлення людини й підкорення її чужій волі, хоча він і далі прикривався своїм красномовством».

Томас Манн майстерно передає психологічний заставу аудиторії, яка прийшла подивитися на це сумнівне видовище. Здавалося, що всі люди вмить стали одним цілим, яке протистоїть лиховісному чарівникові, але протистоїть подумки, не виявляючи при цьому відкритого протесту. Потворна фігура в сюртуку викликала страшне, огидне враження, тим не менш, дивним чином тримала всіх під контролем, у своїй владі. При всій сумнівності побаченого, при всьому безглуздому і жорстокому приниженні людської гідності автор, Тим не менше, каже, що «цей каліка виявився найсильнішим гіпнотизером» з усіх, яких йому коли і доводилося бачити. Так майстерно за допомогою гіпнозу опанувати думками і життями великої кількості людей могла тільки талановитий чарівник.

Пізніше в одній зі своїх статей Т. Манн сказав про Гітлера: «Тип приборкувача звірів, збройного бичем і револьвером, тип гіпнотизера мас …» Ця характеристика фюрера повністю збігається з художнім образом «чарівника» Чіполлі. Красномовним є той факт, що лідер італійських нацистів Муссоліні відразу вніс новелу Томаса Манна «Маріо і чарівник» до списку заборонених творів, так як в ній художник, яскраво змалював справжнє обличчя фашизму, гнівно засудив будь-які прояви фашизму, намагання обмежити доступ людську особистість.

Дата добавления: 2015-05-26