Историческая преамбула. высказывания, что человек — это очень сложный или сломанный авто­рах

высказывания, что человек — это очень сложный или сломанный авто­рах. Или, в формулировке любителей системной терминологии, чело-век - сложная система, учитывающая длинные цепочки причинных связей, включая вероятностные переходы и много-многозначные соот­ветствия. Раз человек — автомат, каким бы он ни был сложным, он всё равно остаётся автоматом и не обладает свободой выбора. Какие бы мн ого-многозначные связи ни рассматривались, надо ясно сформулиро­вать, каким образом принимаются решения. Ведь в каждой конкретной ситуации человеку приходится принимать единственное конкретное ре­шение. Если у него есть критерий, позволяющий выбрать из многих возможных вариантов единственный, то описание поведения сводимо к автоматике — например, принятие решения по жребию может быть легко реализовано на компьютере. Если критерия нет, то никакое реше­ние не может быть принято.

Можно, конечно, принять, что самоочевидность свободного вы­бора — артефакт, который в жизни субъекта не играет никакой роли и ни на что не влияет. Но стоит начать сомневаться в каких-нибудь само­очевидных вещах, как уже любая самоочевидность начнет вызывать сомнения. Всё усложняется тем, что вообще не бывает науки без приня­тия каких-то истин или фактов как самоочевидных... Самоочевидное содержание сознания детерминируется разными причинами: окружаю­щим миром, физиологическими и социальными процессами и т. п., но к ним несводимо.

Итак, любое мало-мальски серьёзное предложение по разгадке тайны сознания должно подразумевать решение вроде бы не решае­мых головоломок: о природе самоочевидности и о том, как сознанию Удается однозначно и непротиворечиво понимать происходящее, о свободном выборе, о связи осознанного и неосознанного, о природе ограничений на возможности сознания по переработке информации, о порождении смыслов и значений. Все проблемы падают в космиче­скую бездну, и не видно, как из этой бездны выбраться. Можно лишь надеяться, что ответы на них теснее всего связаны с механизмами обратной связи.

Впрочем, споры о сознании малопродуктивны, поскольку сам тер­мин «сознание» омонимичен, противоречив и плохо определен. В. В. На­лимов удовлетворенно цитирует Дж. Рея, попытавшегося проанализиро­вать все употребления слова «сознание» и пришедшего к выводу: «Нет ясного смысла, который можно было бы связать с этим словом в терминах какого-либо реального феномена в мире» ¹. Приведу лишь ещё один [окончание cтраницы 245]

__________________________

¹ Налимов В. В. Спонтанность сознания. М., 1989, с. 39.

Раздел второй

пример. Р. Солсо, как когнитивный психолог, привык к достаточно стро­гим дефинициям. Тем загадочнее выглядит его определение сознания: «Осведомленность о событиях и стимулах окружающего мира и о по­знавательных явлениях — таких, как воспоминания, мысли и телесные ощущения» ¹. Нельзя не согласиться с В. П. Зинченко и А. И. Назаро­вым, которые замечают в предисловии к книге Солсо, что данное опре­деление не выдерживает никакой критики². Но разве кто-нибудь пред­ложил что-либо существенно лучшее?

Психология как наука не находила выхода из этого колеса про­блем. И застыла в ожидании очередной научной революции. Тайну со­знания необходимо решать. Ясно, что разгадка этой головоломки не ле­жит на исхоженных дорогах. Там мудрые люди уже искали и до сих пор ничего не нашли. Какую же новую дорогу стоит предпочесть? Н. Бор предлагал формулировать безумные идеи. Правда, никто не знает, как найти такую идею, чтобы она была не только безумной, но ещё и эври-стичной.

Длящиеся более ста лет экспериментальные попытки разгадать тайну сознания так и не решили кардинальных вопросов. Однако по­чти во всех экспериментальных исследованиях, почти во всех теорети­ческих конструкциях постоянно обнаруживались одни и те же узловые точки. Попробуем сделать из всего этого какие-то общие выводы и по­ставить важные для последующего изложения акценты, которые долж­ны в той или иной мере учитываться при построении любой психоло­гической теории.

О природе сознания:

• Физическое, биологическое, физиологическое, социальное — всё
это влияет на содержание сознания и его работу, но из всего этого
само сознание, как субъективное чувство осознанности, невы­
водимо.

• Возможности сознания весьма сильно ограничены по объему, хотя
сами эти ограничения ясно не осознаются, в самом сознании не
содержатся. Они обнаруживаются только в специально постав­
ленных психологических экспериментах (объем сознания Вундта,
объем памяти Эббингауза, пороги ощущений Фехнера и т.д. до обилия
таких ограничений в моделях когнитивистов). Эти ограничения не
могут быть объяснены ни самим сознанием, ни бессознательным, [окончание cтраницы 246]

______________________________

¹ Солсо Р. Когнитивная психологии. М., 1996, с. 558.

²Там же, с. 19.

Дата добавления: 2015-06-04