Современные методы аутогенной тренировки

Еще в глубокой древности системы психического
воздействия были известны и в Европе. По существую-
щим данным, уже в IV веке до н. э. Пифагор исполь-
зовал лечебное воздействие музыки. Весьма вероятно,
что эта техника психического воздействия существовала
еще в Орфический период, так как Пифагорейская
школа считается преемником и продолжателем Орфи-
ческого учения, а легенда об Орфее недвусмысленно
повествует о «магической» силе его музыки. По некоторым
сведениям, Платон посещал Египет для обучения египет-
ским мистериям; техника достижения, экстаза была
описана в III—IV вв. н. э. автором из школы неоплато-
ников. Лечебное воздействие транса использовалось
и древними римлянами. После специальных процедур
внешнего и внутреннего телесного очищения больной
приносил в специальном храме жертву богам.. После
умерщвления жертвенного животного он ложился на него
и приходил в состояние экстаза. При этом было необхо-
димо, чтобы больной почувствовал, что боги дают ему знак
того, что он выздоровеет.

Наводнение Европы различными «магическими прак-
тиками» было особенно сильно в первом тысячелетии
новой эры. В определенной степени на это повлияло
переселение в Восточную Европу азиатских племен,
религиозные обычаи которых были близки к первобытной
магии. Благодаря манихейству' учение Заратустры дошло
и до болгарских земель. Существует мнение, что оно
оказало сильное влияние на формирование учения секты
богомилов, которое через катаров ² достигло запад-
ных границ Европы. По всей вероятности, богомилы
обладали техниками волевого воздействия. Это можно
предположить, исходя из анализа критики пресвитером

¹ Манихейство — религиозно-философское учение, созданное пер-
сом Мани в III веке.

² Катары — богомилы из Италии и Германии. — Прим. ред.

Козьмой богомилов: «Поэтому, о христолюбцы, даже
если и видите, что еретик изгоняет бесов, что лечит сле-
пых... не верьте».

Можно с большой долей уверенности допустить, что
в конце прошлого и в начале настоящего тысячелетия
в Европе существовали различные магические учения,
которые, помимо мистических воззрений на мир, распо-
лагали и эффективными способами волевого воздействия.
После X века борьба христианской церкви с «колдовством»
и «магией» стала беспощадной. Под ударами инкви-
зиции исчезали техники психического воздействия,
создававшиеся в течение тысячелетий и содержавшие
в себе бесценный опыт человечества.

Любопытно то, что сама христианская церковь также
пользуется ритуалами, близкими к магическим. Так,
например, эффективно применяется внушение и само-
внушение при лечении больных посредством прикосно-
вения к святым мощам, освящения места и тому подобное.
Несмотря на жестокие методы в борьбе со своими про-
тивниками, церковь не смогла полностью справиться
с так называемыми «колдунами». В XV веке Марилио
Фичино перевел «Орфику» (созданную в начале нашей
эры), являвшуюся вариантом Орфического учения. Он
создал способ самовоздействия с помощью орфических
камней и зрительной концентрации на картинах, символи-
чески представлявших различные планеты. В орфической
теогонии ' каждая планета обозначала определенные
человеческие качества. Фичино добился большой популяр-
ности и завоевал много поклонников.

В XVI веке магией и заклинаниями занимался
знаменитый алхимик, врач и естествоиспытатель Пара-
цельс. В те времена считалось, что в магнитах заключена
сверхъестественная сила. Парацельс пытался лечить
некоторые болезни прикосновением магнитов к больным
частям тела, отмечая при этом случаи прекращения
судорог и спазм у пациентов, возвращение речи немым,
возвращение парализованным способности передвигаться.

В XVIII веке венский врач Месмер защитил диссер-
тацию на тему, касающуюся влияния планет на человека.
Он основывался на метафизической концепции, согласно
которой пространство пропитано неким магнитным флюи-

Теогония — мифологические представления о родословии богов. -
Прим. ред.

дом, передающим воздействие небесных тел на человека.
На основе предположения о существовании сверхъесте-
ственной силы воздействия планет и магнетизма он также
(подобно Парацельсу) начал лечить больных с помощью
прикосновений магнитами. Через некоторое время Месмер
стал необычайно известен. Со всей страны больные при-
ходили к нему и буквально осаждали его дом. Во время
сеансов он использовал и воздействие музыки. Обобщая
свой богатый опыт, Месмер стал сомневаться в том, что
магниты являются главным элементом лечебной проце-
дуры. Порой ему достаточно было лишь прикоснуться
магнитом к больному. Во время сеансов некоторые
пациенты чувствовали сильную дрожь в теле, иные
ощущали, как болезнь их покидает. Наиболее внушае-
мые испытывали состояние экстаза, а у истериков,
например, начинались припадки и конвульсии. Анализируя
результаты своей клинической практики, Месмер пришел
к метафизической идее о существовании жизненного
флюида, который может передаваться от одного человека
к другому. Научная ценность его изысканий была оспорена
Парижской академией наук, однако полученные им клини-
ческие результаты остались фактом. Адекватная научная
интерпретация этих результатов может быть осуществлена
только сегодня на базе современных достижений психиат-
рии и физиологии, огромный вклад в развитие которых
внесли русские и советские ученые В. М. Бехтерев,
С. С. Корсаков, И. М. Сеченов, И. П. Павлов и другие.

Явление гипнотизма было случайно и заново открыто
в первом десятилетии XIX века маркизом Шастне де
Пьюисегюром. Однако серьезное изучение этого явления
началось лишь в конце прошлого века.

В 1922 г. Куэ, основатель так называемой Нансенской
школы, приходит к выводу, что не существует внушения
как такового, есть только самовнушение. Он предполагает,
что в основе гипноза лежит самогипноз, а роль гипно-
тизера состоит лишь в необходимости обеспечения внеш-
них условий, при которых присущая пациенту внушае-
мость становится доминирующим фактором. Куэ предла-
гал больным использовать приемы сознательного самовну-
шения, выражающиеся в концентрации сознания на
мысли о постоянном улучшении их состояния. Он реко-
мендовал произносить примерно следующую фразу:
«С каждым днем во всех отношениях мне становится
все лучше и лучше».

Основные методы самовоздействия, разработанные
в этой школе, излагаются в книге В. Л. Леви ¹.

Современные методы аутогенной тренировки связаны
в основном с именем немецкого психиатра, Шульца ².
Его техника самовнушения базируется на двух основных
источниках. Первый — это клинический опыт наблюдения
за пациентами, находящимися в состоянии гипноза.
Шульц обратил внимание на то, что на начальных ста-
диях гипноза пациенты обычно испытывали ощущение
тяжести в конечностях, сопровождавшееся ощущением
тепла. Вторым источником явились медитативные проце-
дуры, содержащиеся в системе йоги. Огромной заслугой
Шульца было то, что он очистил упражнения йоги от
присущей им мистической интерпретации.

Как правило, аутогенная тренировка проводится
с использованием трех различных поз. Наиболее доступна
для освоения поза лежа на спине, поэтому обучение
обычно начинается с нее. Пациент ложится на твердую
кушетку, удобно располагая руки и ноги. Одежда
должна быть свободной и не стеснять тело. При желании
можно использовать подушку. Поза сидя в некоторых
случаях более предпочитаема, так как обеспечивает
уменьшение прилива крови к голове. В этой позе тело
свободно откидывается либо назад, на спинку кресла,
либо вперед ³.

Первая процедура продолжается от 30 до 60 секунд.
Пациент принимает соответствующую позу, полностью
расслабляется и закрывает глаза. Тихим голосом лечащий
врач произносит суггестивную фразу: «Я спокоен, моя
правая рука тяжелая». (Повторяется несколько раз.)

После этого лечащий врач говорит: «Сейчас я воз-
вращаюсь к нормальному состоянию».

Пациент поднимает руки, глубоко вдыхает и открывает
глаза.

Аналогичным образом любая новая суггестивная фраза
вводится лечащим врачом. В дальнейшем аутогенную
тренировку пациент проводит самостоятельно, используя
те же самые суггестивные фразы.

Аутогенная техника, разработанная, Шульцем, состоит

' См.: Леви В. Искусство быть собой. М., 1977. -— Прим. ред.

² См.:, Шульц И. Аутогенная тренировка. М., 1985. — Прим. ред.

³ У нас наиболее популярна поза «кучера»: туловище слегка
наклонено вперед, запястья покоятся на коленях, шея расслаблена,
голова опущена вниз. — Прим. ред.

из 6 стандартных упражнений, представляющих собой
начальный курс, и 7 медитативных упражнении, состав-
ляющих так называемый высший курс. Тренировки про-
водятся ежедневно, обычно спустя некоторое время после
приема пищи (два или три раза в течение дня), в подхо-
дящем помещении, обеспечивающем хорошую звукоизо-
ляцию и комфортную температуру.

Дата добавления: 2015-06-26