Сознаться, что этот вопрос для человеческого разума совершенно

Причинность которого покоится на абсолютной личности,

Но как эта реальность возможна в мире, все бытие и единственная

Учит яснее и убедительнее всего само религиозное сознание.

Голосом совести. Зло есть несомненная реальность — этому

Несовместимо с серьезностью потребности в спасении, с ясным

Понимания, а грех — как недостаточную добродетель,

Ибо нет никакой возможности даже ослабить хоть сколько-

Ее можно только просто констатировать, как последний

С абсолютной субстанциальностью и каузальностью Божества.

Эта реальность стоит в совершенно непримиримом противоречии

С реальностью зла и вообще всего, противоречащего норме. -

Нормативное сознание. Но теодицея никогда не могла справиться

Убедилось, что почитает в Боге всемогущее и неисповедимое

По крайней мере обойти эти трудности, поскольку оно

Понятия мировой основы. Религиозное сознание имеет возможность

Преимущество одному из них перед другим при выяснении

И с чисто теоретической точки зрения нет основания отдавать

Чего из них больше и чего меньше, бессмысленно и невозможно,

Док, нецелесообразность и безобразие так же существуют в

Идеал.

В Боге действительным все то, что для человека есть норма, веление,

Явления — такой же факт, как и телеологические, и беспоря-

Его. Для эмпирического наблюдения дистелеологические140

Провидения, хотя и абсолютно невозможно понять или обосновать

Как неизбежное побочное действие или необходимое средство

Животной жизни, ужасы и бедствия человечества, — все это

Этическое безразличие мирового процесса, жестокость

И нецелесообразность различных образований природы,

Проблем теодицеи139, вопросов о происхождении зла в

Противоположности. На этом основана полнейшая неразрешимость

Святыня должна быть субстанцией и причиной своей

Отождествить в Боге действительность и норму, тогда как

благочестивое чувство с его потребностью в спасении их разделяет.

мире. До известного пункта эти вопросы можно еще обойти. Бесцельность

(так называемое физическое зло) можно еще рассматривать

* В этом смысле, но только с этим ограничением, справедлива «теория

желания» Фейербаха: трансцендентное представление должно мыслить

мире, как и их противоположность; статистическое исчисление,

религиозный факт, за пределы которого человек не может выйти:

нибудь это неизбежное противоречие. Объявить зло «не существующим

», видимостью, рассматривать заблуждение как отсутствие

на всемогущем нормативном сознании? Надо честно

Дата добавления: 2015-06-26