Субстанция по своей природе отличается от конечных субстанций

Расчленять и упорядочивать материал опыта. Эта бесконечная

Присущую ей в ее первоначальном назначении способность

Соответствует онтологическое доказательство бытия Божия. В

Это должно означать вещь, которая есть все и потому ничто в

Соединяет в себе как свои качества всю реальность (ens realissimum

Единое (Beos tocoios), с другой стороны, — вещь, которая

Качеством и не отличается им от других вещей, бескачественное

Но эта абсолютная вещь, эта непознаваемая субстанция

Реальности должны составлять качества и состояния.

По отношению к которой как мы сами, так и все остальные эмпирические

Присущи одной и той же вещи. Абсолютное чувство зависимости

Ном применении суждение и понятие о постоянной связи конечных,

Усваивают трансцендентные представления религии.

Предмет логики, обретают метафизическую тенденцию, которую

В обоих случаях теоретические проблемы, образующие

Первое развивается главным образом на почве основных конститутивных

Моментов преобладал. Первое обнаруживается в формах познающего

Уже включало в себя другое, но при этом так, чтобы один из

То и другое таким образом, чтобы каждое из них в известном смысле

О котором здесь идет речь, по существу дела возможно в двух

Метафизическое возрышение познавательной деятельности,

Чувства у Шлейермахера.

Трансцендентальной диалектики Канта к предмету благочестивого

Представлениях религии должно применить метод

Для разума необходима, но неразрешима. Учение о трансцендентных

Дело с идеями, которые заданы, но не даны, с задачей, которая

направлениях: с одной стороны, как расширение конечного до

бесконечного, с другой — как сужение бесконечного до конечного;

представления, второе — в его содержании.

категорий нашего миропонимания: субстанции и причинности.

Категория субстанции' означает в ее эмпирически правомер-

* См. выше примечание на с. 258.

определенных содержаний опыта, которые в виде качеств

постулирует для своего предмета «вещь всех вещей»,

содержит в себе неразрешимую антиномию: она, с одной стороны,

— вещь, которая не определена никаким эмпирическим

et perfectissimum)36*. «Бытие» элеатов137, «отрицательная

теология» александрийцев136 и всей обусловленной ими мистики,

«субстанция» Спинозы, «абсолютное» Шеллинга — все

особенности: это форма пантеистического представления, и ей

применении к «бесконечному» указанная категория потеряла

(этому учит история философии в своем развитии от Декарта

к Спинозе и окказионалистам): она одна обладает независимостью,

«самобытностью» и причинностью.

Дата добавления: 2015-06-26