Нравственное воспитание

Становление личности невозможно себе представить без воспитания нравственности. Для разных людей термин «нравственное воспитание» означает не одно и то же. Для китайцев это поучительный разговор о пат­риотизме и послушании, а для американцев он означает скорее понимание или изменение мышления людей в конкретных ситуациях, во время при­нятия решения.

Проблемы нравственности занимали ведущее место в произведениях рус­ских писателей XIX столетия, которое называют «золотым веком литерату­ры». Сатирический гений Гоголя был сосредоточен на создании нравственно

уродливых персонажей. Он стремил­ся понять чванство и зло, процветав­шие в тогдашней России, и преодо­леть их. «Тот, кто хочет служить Рос­сии искренне и честно, — писал он в своих «Дневниках», — должен нести в себе огромную любовь, поглоща­ющую все другие чувства. Он должен также любить весь мир, стать искрен­не верующим христианином в полном смысле слова». В личном письме Го­голь утверждал, что сам по себе разум не дает человеку побудительной силы двигаться вперед. Существует высшая сила, именуемая мудростью, которую придает только Христос.

Герои Достоевского, будь то Алеша из «Братьев Карамазовых» или князь Мышкин («Идиот»), раскрывают са­мые сокровенные мысли автора о познании и вере. Лев Толстой хорошо известен как своей глубокой религиозностью, так и педагогической рабо­той в школе для крестьянских детей, которую он основал в Ясной Поляне. Он придавал важное значение созерцательной жизни и молитве Господу. В -религии он видел путь морального совершенствования и обновления лич­ности. «Священное бытие есть любовь, и вследствие этого все должно из­меряться и правиться любовью» (Письмо П. И. Бирюкову). Всю свою жизнь Толстой демонстрировал проявления такой любви: в своих поступках, в поведении, в работе, которую он вел на благо других людей.

Этот дух сквозит и в русской школе живописи XIX в., известной как шко­ла «передвижников». Блистательные полотна Ильи Репина, Михаила Не­стерова и других являют собой яркое выражение утонченной духовной кра­соты человека, его задумчиво-созерцательной природы и спокойствия.

Слово «нравственный» предполагает от человека знание принципов доб­ра и зла, правильное или неправильное поведение, стремление жить и при­нимать решения в соответствии с таким знанием. Ключевым моментом здесь является принятие решения по собственной воле, т.е. добровольно и осмысленно. Мы определяем воспитание как систему обучения или подго­товки с целью достижения определенной цели. Таким образом, нравствен­ное воспитание может означать метод обучения и подготовки молодых людей, способный привести к нравственному образу жизни. В основе его лежат определенные нормы, совокупность которых мы обычно именуем моралью.

Нравственное развитие личности начинается уже в самом раннем детстве и повлиять на этот процесс в подростковом возрасте совсем не так просто, как думают некоторые. В последние 4 года учебы в школе моральные цен­ности старшеклассников меняются незначительно.

У студентов появляется больше самостоятельности и независимости от родителей, особенно у тех, кто живет вне дома. Они более подвержены вли­янию преподавателей и сверстников. В результате усвоенные ранее ценно­сти могут подвергаться серьезной корректировке. Все же следует отметить, что этот этап развития личности в большей степени определяется преды­дущим развитием, чем последними годами учебы в колледже.

В табл. 1 показаны уровни моральной воспитанности личности¹⁷.

Таблица 1 Уровни моральной воспитанности личности

Название	Описание содержания	Проявление в поведении
Высокий позитивный уровень	Нравственные привычки усвое­ны в качестве глубинной по­требности соблюдать нравст­венные нормы и противодейст­вовать их нарушению	Никогда не совершает без­нравственных поступков сам, активно препятствует другим совершать аморальные дейст­вия
Средний позитивный уровень	Хорошо усвоенные знания о нравственных нормах, ставших привычкой, но не твердым убеж­дением	Автоматически следует нравст­венным нормам, как бы не за­думываясь о них, но не проти­водействует отклоняющимся действиям других
Нулевой, ситуационный уровень	Знание или осведомленность о нравственных нормах, но со­блюдает их только в ситуациях, грозящих неприятностями	Следует нравственным нормам так же часто, как и отклоняется от них сам. Нормы не защищает и другим нарушать не мешает
Средний негативный уровень	Осведомленность о нравствен­ных нормах и полное отсутствие навыков их	Чаще ведет себя безнравст­венно, нежели нравственно, воспитанно
Высокий негативный уровень	Отсутствие или смутное пред­ставление о нравственных нор­мах и навыках	Очень частое или постоянное проявление невоспитанности и действий, противоречащих нравственным нормам

Модифицировано по источнику: Платонов К.К. Структура и развитие личности. М., 1986. С. 240.

Дата добавления: 2015-06-04