Двенадцать сыновей Иакова — прообраз Двенадцати века грядущего

Исаак родил Иакова, Иаков родил Иуду и братьев его

Исаак родил Исава и Иакова в образе двух веков. Исав с головы до ног был покрыт шерстью: это означает первый век, который весь от начала до конца как будто оброс жесткой щетиной нечестия. Иаков же был приятен видом и имел гладкую кожу: он означает будущий век, который весь будет сиять красотой благочестия, и в нем не найдется никакой жесткости или темного пятна греха. Когда Исав выходил из чрева своей матери, Иаков держался за его пяту (отчего по-еврейски он и назван Иаков, то есть «следующий по пятам»), и как только вышли ноги Исава, показалась голова Иакова; точно так же и на исходе сего века уже видно будет начало века грядущего. И как Исав преследовал Иакова, так сыны века сего преследуют сынов века будущего; и как сам Иаков, так и сыны его побеждают злых, не сопротивляясь, а избегая. Ведь так же, как тогда мать подошла к Иакову и сказала ему: Сын, послушайся меня и беги в Месопотамию, пака утолится ярость брата твоего (Быт.27:43-44), так и Церковь наставляет ежедневно своих детей, терпящих гонения, такими словами: Когда же будут искать вас в этом городе, бегите в другой (Мф.10:23); и дайте место гневу (Рим.12:19). Иаков родил Иуду и братьев его. И наш Иаков родил двенадцать апостолов, по духу, а не по плоти, словом, а не кровью. Ибо как тот со своими двенадцатью сыновьями сошел в Египет, чтобы умножиться; так и Христос со Своими двенадцатью апостолами сошел в мир, и был умножен по всему миру, как свидетельствует само дело. Анонимный комментарий.

1:3 Иуда родил Фареса и Зару от Фамари; Фарес родил Есрома; Есром родил Арама

Как могут быть в Его родословной беззаконники?

[С целью показать истинность человеческой природы] в этом родословии встречаются неподобающие беззаконные смешения некоторых людей. Евангелистом, писавшим по собственной воле и обдуманно, было помянуто: Иуда родил Фареса и Зару от Фамари (Мф.1:3). Давид царь родил Соломона от бывшей за Уриею (Мф.1:6). С такими [женщинами] они соединились в блуде и прелюбодеянии. Это было откровенно рассказано [для того, чтобы показать], что Христос пришел излечить нашу оступившуюся, павшую, возгордившуюся и погрязшую в непотребных страстях природу. Которую, когда она убежала, Он поймал, а когда она неожиданно выпрыгнула и устремилась вдаль, то Он схватил ее и, не давая [бежать дальше], вернул ее обратно, удержав от пути вниз. На это также указывает то, что было сказано апостолом: Ибо не Ангелов восприемлет Он, но восприемлет семя Авраамово, посему Он должен был во всем уподобиться братиям (Евр.2:16-17). Христос принял на Себя родство с этой блудодействовавшей природой, чтобы очистить; с больной – чтобы исцелить; с павшей – чтобы воздвигнуть. [Все это было соделано] с милосердием и человеколюбием, как и подобает Богу. Он, будучи безгрешным, соединился с составляющей нашу сущность плотью, имеющей разумную душу, посредством Девы, воспринявшей в чреве, понесшей от Святого Духа и родившей, не знав сочетания с мужем и неизреченно сохранив печать девственной чистоты.

Север Антиохийский, Соборные проповеди.

Дата добавления: 2015-06-04