Ислам за 90 минут. Первым аббасидским халифом стал Абу-аль-Аббас ас-Саффах («щедрый» — этот эпитет впоследствии принимали и другие халифы)

2-4440

Династия Аббасидов

Первым аббасидским халифом стал Абу-аль-Аббас ас-Саффах («щедрый» — этот эпитет впоследствии принимали и другие халифы). Важнейшим следствием государственного переворота и смены власти была утрата арабами привилегированного положения и монополии на власть, уравнение в правах мусульман разного этнического происхождения. Главной опорой Аббасидов стала знать Ирана и Средней Азии, что привело к усилению иранского элемента в политиче­ской и духовной жизни Халифата. Центр Халифата пе­реместился из Сирии в Ирак. Столицей государства стал город Багдад, основанный в 762 году халифом аль-Мансуром. Поэтому государство Аббасидов иног­да называют также Багдадским халифатом (для отли­чия от Дамасского халифата Омейядов). Наибольше­го могущества Халифат Аббасидов достиг при халифах аль-Мансуре (правил в 754—775 гг.), аль-Махди (775— 785 гг.), Харуне ар-Рашиде (786-809 гг.) и аль-Мамуне (813—833 гг.). Багдад стал центром активной интеллек­туальной жизни. Триста лет из более чем пятивековой истории Аббасидекой державы (с 749 по 1258 г.) были ознаменованы расцветом мусульманской культуры и науки; экономическим подъемом.

Но в конце VIII века от Аббасидского халифата на­чали отпадать отдельные области (например, Марок-

ко). В IX веке процесс распада государства Аббасидов усилился: на территории Ирана, Средней Азии, Закав­казья, Египта стали образовываться самостоятельные государства, в которых правили местные династии.

История Багдадского халифата заканчивается па­дением Багдада в 1258 году, когда последний абба-сидский халиф был казнен монголами. Мамлюкские правители Египта и Сирии поспешили восстановить ха­лифат в 1261 году, сделав своим халифом аль-Мус-тансира (дальнего родственника Аббасидов), спасше­гося от преследований. В 1517 году, после завоевания Египта турками, его потомок был перевезен в Стам­бул, где, согласно оманской официальной традиции, последний Аббасид передал свои права турецкому султану Селиму Грозному (правил в 1512—1520 гг.). В 1924 году институт халифата, духовного центра всех суннитов, был официально упразднен первым прези­дентом Турецкой Республики Кемалем Ататюрком.

КОРАН И МУСУЛЬМАНСКИЕ ДОКТРИНЫ

Коган (Кур’ан — «чтение вслух, наизусть») — глав­ная священная книга мусульман — представляет собой запись проловедей, произнесенных Мухаммедом в форме «пророческих откровений*. Согласно мусуль­манскому вероучению, Коран — книга несотворенная, существующая предвечно, как сам бог Аллах. Ориги­нал Корана начертан на арабском языке на листах, свитки с ним хранятся на седьмом небе под престолом Аллаха, и только один Аллах в этой книге «стирает, что желает, и утверждает» (13:39).

При жизни Мухаммеда текст Корана передавался главным образом по памяти. Считается, что первые записи полного текста Корана появились в кругу бли­жайших сподвижников Мухаммеда после его смерти в 632 году и несколько отличались друг от друга количе­ством и порядком расположения откровений, названи­ями некоторых сур (глав), написанием ряда слов и др. Сводный текст Корана, составленный в 650—656 годах по приказу третьего халифа Османа, постепенно вытес­нил другие записи и впоследствии был признан канони­ческим. Он был создан на основе одной из прежних версий с учетом других записей и свидетельств людей,

знавших проповеди Мухаммеда наизусть. Все остальные варианты Корана были уничтожены, и об их содержа­нии сохранились лишь обрывочные сведения. По пре­данию, когда мятежники ворвались в дом Османа, что бы убить его, он был занят чтением первого списка канонического Корана, и кровь убитого халифа ороси­ла самый древний экземпляр Корана. Такие «Кораны Османа» как величайшая реликвия хранились во мно­гих мечетях. Один из манускриптов «Корана Османа» был в 1917 году изъят из Публичной библиотеки в Пет­рограде и передан Краевому мусульманскому съезду Петроградского национального округа. В настоящее время он хранится в Управлении по делам мусульман Республики Узбекистан.

В процессе развития арабского письма, вызванно­го также необходимостью однозначного понимания текста, внешняя форма Корана претерпевала дальней­шие изменения. В конце IХ века в коранический текст были введены диакритические знаки. Окончательно орфография, структура текста и правила чтения были канонизированы каирским изданием Корана в 1919, 1923 и 1928 годах.

Существующий текст Корана состоит из 114 сур разной величины. Суры состоят из аятов — ритмичес­ки завершенных фраз, наименьших единиц кораничес-кого текста. Коран открывает короткая сура Фатиха, после которой следуют остальные суры, расположен­ные в порядке убывания их длины (от 286 до 3 аятов). Все суры принято делить на мекканские (90 сур), да­тируемые 610—622 гг., и на мединские (24 суры, кото­рые в большинстве своем длиннее мекканских), отно­сящиеся к 622—632 гг.

2*

Дата добавления: 2015-07-02