Мясная жертва

ВОСКУРЕНИЕ И ТРУБКА

Закончив пение этой песни, Руководитель вошел в палатку и сел на почетное место " catku ". Он набил и зажег трубку положенным образом и дал ее Помощнику, который покурил и передал ее юноше. Тот также покурил и передал трубку дальше. Она передавалась таким образом и все, находившиеся в палатке совместно выкурили ее, а Руководитель курил последним. Он вычистил из трубки остаток, бережно сложил его возле catku и сказал:

— Дедушка, отец и сыновья здесь, с нами. Земля и Бизон здесь, в этой палатке. Мы вместе курили, как друзья и дух трубки поднялся к Великому Духу. Теперь я буду делать воскурение, чтобы отогнать прочь дурные силы.

Смысл этого обращения в том, что все Боги, которые над миром, были с ними, и, что те Боги, которые есть в мире, то есть Земля и Бизон тоже были в палатке, что сила Бога-посредника, Wohpe, которая обитает в дыме трубки, дошла от всех находившихся в палатке до Великого Духа и умилостивила Его.

Затем Руководитель дал Помощнику принести огня. Тот принес горящие угли, используя для этого щипцы, и сложил их на очаге. Руководитель сделал воскурение, положив на них сначала немного шалфея, а затем душистой травы. Пока он это делал, Помощник подготовил и привел в порядок бизоний череп на алтаре, подперев его камнем так, чтобы он смотрел на catku. Затем Руководитель набил церемониальную трубку Cansasa, Помощник поднял щипцами горячий уголь и поднес его так, чтобы зажечь трубку. Церемониальная трубка зажигалась таким образом специально, чтобы показать, что сила солнца, находящаяся в огне, будет находиться вместе с силой-посредником, которая находится в дыме трубки. Когда Руководитель выкурил церемониальную трубку, он сказал:

— Бабушка, ты не взяла рога от этого черепа. Дух бизона все еще ждет Anpeo, зарю. Мы будем почитать эти рога.

Шаманы обычно обращались к Богине-Земле, как Бабушка. Они учили, что, когда от сухого бизоньего черепа отпадут рога, это значит, что Бабушка взяла их от него, что дух бизона обитает в черепе, пока на нем остаются рога, что дух бизона — то же, что и Бог-Бизон, что Бог-Бизон — это товарищ Бога Солнца и что величайшее благо — Его свет. Anpeo — это akicita или предвестник солнца, то есть это красная утренняя заря. С этим объяснением, заключающем в себе скрытое значение, такое обращение может быть понятно.

В то время, пока Руководитель курил, Помощник подготовил мясо на подставке, постное на одном конце, а жирное — на другом. Затем Руководитель обратился к черепу и сказал:

— Хунка, Бизон, это мясо было твоим, но ты дал его нам. Если ты хочешь любую часть из него, скажи нам и мы дадим его тебе.

Это обращение предполагало, что мясо было плотью и жиром бизона. К духу в черепе обращались как Хунка-Бизон, Бизоний Бог. Это ссылка на доктрину, что Бизоний Бог заставлял духов бизонов давать их мясо Лакота и, что когда бизон был убит, из его мяса должен быть оставлен кусочек, как жертва, чтобы умилостивить его дух.

Руководитель затем посыпал на мясо порошок и сказал:

— Мое лекарство хорошее. Оно сделает это мясо священным.

Он дал Помощнику душистой травы и тот сделал воскурение, посыпав ее на угли. При этом Руководитель молился:

— Великий Дух, будь с нами сегодня. Западный Ветер, держи Крылатого Бога в своем типи сегодня. Солнце, мы просим, чтобы Ты сегодня удалил Iktomi и Anog Ite из нашего лагеря.

Учение о богах говорит, что этот Бог, Западный Ветер, является товарищем и имеет влияние на Крылатого Бога, чей голос — гром, а взгляд — молния; и что Iktomi, зловредный чертенок, получает удовольствие, делая церемонии неэффективными, а Anog Ite, двуликая женщина, разжигает несогласие и безнравственность.

Затем Руководитель обращался к людям и говорил:

— Я — Шаман. Я знаю как махать лошадиными хвостами так, как это делали наши деды. Сейчас я буду делать это. Юноши забыли, как это делается. Скоро Шаманы будут из-за этого голодать и мерзнуть. Этот юноша хочет быть Хунка. Я сделаю его Хунка так же, как наши деды становились Хункайапи. Солнце смотрит на нас и Ветер обдувает. Волк ушел в холмы. Земля, Камень и Бизон — здесь, в этой палатке. Эти Боги помогут мне сделать юношу Хунка.

Было известно, что волк и койот — сообщники Iktomi и колдун Wazi и выполняют их приказания. Намек, заключенный в последней части обращения состоит в том, что Вождь Богов Солнце, благосклонен, что Ветер — это Бог-первопричина, контролирующий погоду и ими все пронизано; что сообщники злонамеренных начал убежали из лагеря; что силы Великого Бога Земли, находятся в алтаре, и что Великий Бог Камень — в камне на алтаре; и что Taku Wakan, Бог Родственник Бизон, в бизоньем черепе, то есть все они присутствуют в палатке.

Дата добавления: 2015-06-27