Победитель

Евпатий Коловрат... Это имя рязанского богатыря, наделенного чертами эпического героя, славной смертью своей поправшего саму смерть, стало символом беззаветного героизма в борьбе за родную землю. Красота его подвига до сих пор продолжает вдохновлять поэтов и романистов.

Когда находившийся в дальнем Чернигове рязанский воевода Евпатий Коловрат услышал о нашествии «зловерного царя Батыя», он «с малою дружиною» поспешил вернуться в родной край. Он «увидел город разоренный, государей убитых и множество народа полегшего... И воскричал Евпатий в горести души своей, распаляяся в сердце своем». Он собрал дружину в тысячу семьсот человек, настиг Батыя в Суздальской земле и внезапно напал с тыла на его стан. Яростный натиск храбрецов привел татар в смятение — они стали «точно пьяные или безумные», решив, что русские восстали из мертвых. «Евпатий же, насквозь проезжая сильные полки татарские, бил их нещадно». Герой рассек до седла Батыева шурина — исполина Хостоврула, который похвалился, что пленит Евпатия. Побоище разгорелось с новой силой:

Враги хрипят, в крови скользя,

И, тьму поганую разя,

Мечи кружились и взлетали,

Едва застынет красный лед,

Звериной злобою объята,

За тьмою новой тьма встает

Теснит дружину Коловрата.

С. Марков. Слово об Евпатии Коловрате

Татары несли большие потери, полки их смешались, пали знаменитые Батыевы богатыри. И тогда на удальцов навели множество пороков: {248}

Битва. Илл. В. А. Фаворского

И пошатнулся Коловрат,

Когда упал с героем рядом

Округлый глиняный снаряд,

Дышавший пламенем и смрадом.

Огонь поднялся до плеча,

Коснулся панциря и платья;

Напрасно к честности меча

Взывало мужество Евпатья!

(Там же)

В народном поэтическом предании о Коловрате, которое вошло в состав «Повести о разорении Рязани Батыем», он {249} предстает как былинный герой сверхчеловеческой силы, подобный удалому Илье Муромцу. Когда тело Евпатия принесли к Батыю, он велел собраться мурзам, князьям и санчакбеям. И сказали они хану: «Это люди крылатые, не знают они смерти и так крепко и мужественно, на конях разъезжая, бьются — один с тысячею, а два — с десятью тысячами». Глядя на тело Евпатия, Батый промолвил: «Если бы такой вот служил у меня,— держал бы его у самого сердца своего». И отдал тело Евпатия остаткам его дружины и отпустил смельчаков, не причинив им никакого вреда.

С героической обороны Рязани, первого крупного русского города, вставшего на пути Батыевых полчищ, началась многолетняя эпопея борьбы народа с грозными завоевателями. «Гради мнози, им же несть числа» стирались с лица земли, опустошались огромные территории, неисчислимы человеческие жертвы. «Пополох зол» охватил население городов и весей. Но продвижение татаро-монгольских войск меньше всего напоминало триумфальное шествие: на городских стенах рядом с ратниками сражались старики, женщины, подростки. Слишком многие крепости становились «злыми» для врага. В одном только маленьком Козельске, который осаждали целых семь недель, полегло 4 тыс. татар и среди них три темника. Киев удалось захватить только после 10-недельных непрерывных боев.

Вихрь, зародившийся в глубинах Азии и сметающий все на своем пути, достиг Польши, Чехии, Моравии, Венгрии. Но на побережье Адриатического моря в Далмации нашествие захлебнулось: монгольские военачальники поспешно повернули рати обратно на Волгу, где возникло новое государство — Золотая Орда, со столицей в Сарае. «России определено было великое предназначение,— писал А. С. Пушкин.— Ее необозримые равнины поглотили силу монголов и остановили их нашествие на самом краю Европы; варвары не осмелились оставить у себя в тылу порабощенную Русь и возвратились в степи своего востока».

Еще впереди будет страшное иноземное иго, когда, по словам летописца, «и хлеб во уста не идешеть от страха», но впереди — и подъем национальной активности, век создания новой Руси — Руси Московской, пора «обновления» земли, пора предельной концентрации духовных и физических сил народа, завершившаяся выходом на Куликово поле. И тогда пали оковы страха: русские увидели вековечного супостата битым и бегущим с поля боя. {250}

Но вернемся ненадолго в разоренную Рязань. Вопреки летописному сообщению, что Ингварь Ингваревич «обновил землю Рязанскую, и церкви поставил; и монастыри построил, и пришельцев утешил, и людей собрал», археология свидетельствует: после катастрофы интенсивная жизнь в городе не возобновлялась. Экспедиция не обнаружила культурного слоя послемонгольского времени, и лишь в южной части городища раскопано несколько усадеб XVII в. Открытые со стороны «татарского поля» земли, где некогда стояла Рязань, постоянно подвергались грабительским набегам монголов, служили коридором для их походов на север. В XIV в. столицу княжества перенесли в Переяславль (современную Рязань), прикрытый лесами и меньше страдавший от нападений. {251}

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Пусть проходят годы и века,

Ты мне долго-долго будешь сниться,

Я сюда вернусь наверняка

Прочитать последние страницы.

Боль былых, давно забытых ран

Так видна в священном этом месте...

До свиданья, Старая Рязань!

Ты во мне останешься, как песня!

Из песни студентов-археологов

Каждый год ранней весной, когда в Москве исчезают последние островки грязного снега, короче становятся ночи и звонче капель, мне начинают сниться одни и те же сны... Потемневший от времени старый дом на самом берегу широкой реки. По реке проходят баржи с красными и зелеными огоньками на мачтах, и тогда в доме слышно, как на берег набегают волны. Стены моего жилья из плоско отесанных бревен, вдоль них огромные сундуки, на полке в красном углу темная икона с образом Богородицы. Подслеповатое оконце выходит во дворик, заросший подорожником и ромашкой...

Тихо открывается дверь с прибитой над ней подковой, и так же тихо появляется на пороге тетя Шура. Что-то светится на ее ладони, наверное, разноцветные кусочки стеклянных браслетов. Догадываюсь: она принесла новые находки со своего огорода, которым радуется, как ребенок...

А ведь ее уже давно нет в живых — от этой мысли я просыпаюсь и долго лежу в темноте, прислушиваясь к давно отзвучавшим голосам. Почему меня так тянет в эти места с их скромной, но чем-то глубоко волнующей красотой? Наверное, потому, что именно во глубине России, а не в современных больших городах с их повседневной суетой, где люди, поглощенные сиюминутными делами, редко вспоминают о своих корнях, постепенно приходит осознание величайшего таинства бытия, связующее поколения незримыми узами. {252}

Для меня Старая Рязань — нечто гораздо большее, чем маленькая, почти вымершая на глазах деревня. Это изначальная Россия, наша малая родина, пропитанная потом и кровью поколений былых времен, подготовивших тот мир, благами которого мы ныне пользуемся. Своими трудами и подвигами они выводили народ к новым высотам культуры, передавая нам высокие заветы нравственности, красоты и пользы. Отсутствие чувства благодарности, неоплаченного долга перед предками, «отцами», атрофия исторической памяти, «чувства истории» — сознания того, что и прошлое продолжает существовать в сегодняшнем дне, в нас самих — печальные свидетельства духовной и интеллектуальной ущербности. И приходят на память строки Владимира Высоцкого, умевшего проникать в самую суть вещей:

Чистоту, простоту мы у древних берем,

саги, сказки из прошлого тащим,

потому что добро остается добром —

в прошлом, будущем и настоящем!

Баллада о времени

«Встречей людей в веках» назвал историю видный французский ученый Марк Блок. И добавил: «Неоценимы выгоды для жизни и для науки, если встреча эта будет братской». Как отдельный человек неполноценен без детских воспоминаний, так и целый народ, не сознающий свою историческую преемственность в потоке чередующихся времен, утративший добрую веру в то, что ничто не погибает окончательно и не проходит бесследно, подобен устрашающему манкурту...

За всеми этими мыслями я не заметил, как забрезжил рассвет, и снова задремал. И продолжался тот же сон-воспоминание. Разноцветный палаточный городок вокруг светлой церковки с шатром-звонницей, древние валы, заросшие мальвами и желтым донником, дикий степной «крик» телеги в ночи... Мерные взмахи лопат, какие-то каменные кладки (неужели наконец нашли княжеский дворец?), и вдруг из-под земли появляются золотые россыпи диковинных драгоценностей...

Археология — наука во многом интуитивная, беспокойная и всегда незавершенная. При решении любого вопроса возникает десяток новых. Истины в последней инстанции не существует: каждую проблему можно рас-{253}ширить и углубить. И этот путь поисков, с его успехами и неудачами, представляет увлекательное зрелище, тогда как от готового и устоявшегося — веет холодом и скукой. Изучение памятников прошлого не может замереть, позволяя все более полно осваивать мир культурных ценностей Древней Руси, возвращаться к своим истокам. Будущее не вырастает в пустоте. «Идти вперед может только память, а не забвение» — так писал Михаил Михайлович Бахтин, один из самых проницательных историков культуры.

За полтора века раскопок в Старой Рязани исследовано не более 3 проц. площади городища. Еще только начаты работы на подоле и окружающих селищах. По мере накопления новых материалов, фактов, отдельных штрихов прошлая жизнь исчезнувшего города со столь трагической судьбой будет воссоздаваться все более убедительно и полно. Благодаря усилиям археологов, воскрешающих прошлое, перед нами предстают мельчайшие подробности обыденного и духовного бытия наших далеких предков, казалось бы растворившихся в небытии. Это и произведения искусства — работа рук, ума, души ушедших поколений. Многообразие рукотворного вещевого мира, открывающегося глазам археологов, позволит нарисовать картину жизни столицы княжества Рязанского во всей ее полнокровности, наглядности.

Но многое еще не изучено, загадочно. Развитие науки требует решения все более сложных проблем — всестороннего воссоздания «живой» истории. {254}

СОДЕРЖАНИЕ

Введение

Наука, вооруженная ножом и лопатой......................................... 6

Глава 1

На порубежье............................................................ 22

Глава 2

Город.................................................................. 48

Глава 3

«Как мера и красота скажут»................................................ 114

Глава 4

Мастера................................................................ 141

Глава 5

Узорочье рязанское......................................................................... 163

Глава 6

Дары чужедальных земель................................................. 195

Глава 7

Последние страницы........................................................................ 223

Заключение.......................................................... 252

1 В дальнейшем изложении Старую Рязань, название, известное с XVI в. я именую Рязанью, как это было в XI—XIII вв.

* Sic. Видимо в издании-оригинале фраза напечатана с пропуском.— Ю. Ш.

Дата добавления: 2015-06-27