Место лингвокультурологии в новой парадигме знаний

Лекция 1

ТЕМА 1. ЛИНГВОКУЛЬТУРОЛОГИЯ КАК НАУКА И УЧЕБНАЯ ДИСЦИПЛИНА

План

1. Место лингвокультурологии в новой парадигме знаний.

2. Лингвокультурология и другие лингвистические дисциплины.

3. Истоки и история возникновения лингвокультурологии.

4. Культура. Подходы к её изучению. Задачи культурологии.

5. Культура и цивилизация.

6. Цели и задачи лингвокультурологии.

7. Предмет и объект исследования лингвокультурологии.

8. Исследовательский инструментарий лингвокультурологии.

9. Базовые понятия лингвокультурологии.

Сегодня учёным ясно, что человек в большинстве случаев имеет дело не с самим миром, а с его репрезентациями – отражением в языке, научном знании и т.д. Таким образом, человек видит мир через эти репрезентации. Ю.С. Степанов считает, что именно язык направляет мышление людей: учёных, философов. М. Хайдеггер считал именно язык, а не природу, первосущностью, “домом бытия” человека. Язык создаёт ту реальность, в которой живёт человек. Язык ведёт мысль человека по пути анализа мира, его оценки.

Лингвокультурология возникла внутри антропоцентрической парадигмы. Научной парадигмой называют научное сообщество, которое руководствуется одинаковым подходом к постановке проблемы и общими приёмами её решения. В лингвистике известны три научные парадигмы: сравнительно-историческая, системно-структурная, антропоцентрическая. Первая доминировала весь ХІХ в. Это был первый научный метод в лингвитсике. Предметом изучения в рамках этой парадигмы было сравнение лексики и грамматики языков, поиск сходства и различий, определение родства языков. В системно-структурной парадигме внимание учёных было направлено на предмет и его название. Эта прадигма накопила ценнейшие сведения о языке для будущих поколений. В ней внимание переключается с объекта познания (язык) на его субъект (человека). Таким образом идея влияния человека на язык и наоборот — ключевая в данной парадигме.

Язык – сложное разностороннее явление. Он система и антисистема, деятельность и продукт этой деятельности, дух и материя, стихийно развивающийся объект и упорядоченное явление, он произволен и производен. На фоне такого многообразия подходов возник новый образ языка – язык как продукт культуры, условие её существования и хранения. Учёными было замечено, что человек познаёт мир через себя, через свою деятельность. Об этом говорят метафры: метель разыгралась, снежинки пляшут, матушка-зима, объятый тоской, серёжки берёз. О чувстве человек думает как об огне: жар сердец, пламя любви, тепло дружбы. Из этих примеров видно, что язык перестал быть только материальным объектом для исследователей. Их стали интересовать внутренние, духовные процессы мышления, сознания. В центре внимания лингвокультурологов – языковая личность, которая состоит из Я-физического, социального, интеллектуального, эмоционального, речемыслительного. И все эти стороны человека отражаются в языке.

Параллельно с лингвокультурологией в рамках антропоцентрической парадигмы возникла когнитивная лингвистика – “родная сестра” лингвокультурологии. Она отвечает на вопросы: 1. Как организовано сознание человека? 2. Как человек познаёт мир? 3. Как создаются ментальные пространства? Лингвокультурология же отвечает на вопросы: 1. Каким видит человек мир? 2. Какова роль метафор, символов, фразеологии в культуре? 3. Почему человек не может обойтись без них? Поскольку язык тесно связан с мышлением, то эти две науки идут рядом.

Дата добавления: 2015-06-27