Общественно-политическая мысль

Живопись

4.1. Основным направлением в развитии живописи по-прежнему была иконопись,что в значительной степени объясняется широким распространением на Руси деревянных храмов, не приспособленных для стенной росписи. Ведущее положение с XIV в. занимала Московская школа,сложившаяся на основе Ростово-Суздальскойи вобравшая достижения всех русских школ.

4.2. Широкое распространение получила фреска.Начиная с XIV в. усложнялся ее сюжет, появился пейзаж, усиливался психологизм изображения.

4.3. Огромный вклад в развитие русской живописи внес Феофан Грек (1340 — после 1405 г.),приехавший из Византии. В его творчестве выделяются два периода: бунтарский новгородский (росписи церкви Спаса на Ильине) и более спокойный московский (церковь Рождества Богородицы, Архангельский собор в Кремле). Наивысший расцвет Московской школы связывают с именем Андрея Рублева (икона «Троица», написанная для иконостаса Троицкого собора Троице-Сергиевой Лавры (хранится в Третьяковской галерее); фрески Успенского собора во Владимире, иконы Благовещенского собора Московского Кремля).

С конца XV в. изобразительное искусство характеризовалось возрастающим интересом к реальным историческим событиям, расширялся круг тем живописи. Церковный (Стоглавый) собор 1551 г. подчеркнул необходимость следовать «древним образцам», но, одновременно, разрешил изображать на иконах лица царей, князей, в том числе живых, а также «бытийное письмо»,т.е. исторические сюжеты. Данное решение способствовало развитию жанра исторического портрета.

Крупнейшим русским живописцем этого периода был Дионисий, продолживший традиции Андрея Рублева (фрески собора Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря).

Особенностью духовной жизни этого периода становится возникновение публицистики,в которой нашло свое отражение развитие общественно-политической мысли. Среди выдающихся публицистов конца ХV в. следует отметить Иосифа Волоцкого, Нила Сорского и др. В «Сказаниях о князьях Владимирских»нашла свое выражение концепция как наследственной связи русских государей с византийскими и римскими императорами, так и их права на самодержавную форму правления. В посланиях игумена Филофея Василию III был сформулирован тезис «Москва — третий Рим», обосновывавший особую религиозную и историческую миссию России, ее национальную исключительность.

Публицист середины ХVI в. Иван Пересветов («Сказание о Магомете-Салтане»и др.) видел идеал государственного устройства в сильной самодержавной власти, опирающейся на поместное дворянство. Пересветов ратовал за возвышение людей по заслугам, а не по богатству и знатности. Князь Андрей Курбский («История о великом князе Московском » и др.) выступил за ограничение власти царя. К публицистике можно отнести и переписку Ивана Грозного с Курбским, в которой они спорят о путях развития Руси, об отношениях монарха с подданными.

Дата добавления: 2015-06-28