Отрицательных человеческих и христианских качеств. При его

Характеристиками Бориса и Глеба. Он является носителем всех

Отцов. Характеристика Святополка дана по принципу антитезы с

Она стала женой последнего, и Святополк произошел от двух

Властолюбием и лютой ненавистью к своим братьям. Причину

Героям христианской добродетели, идеальным князьям-

Своей, в ратьх хьрьбр, в сьвчтех мудр, и разумьн при вьсемь, и

Крепьк тельмь, всячьскы украшен, акы цвьт цвьтый в уности

Лицьмь, борода мала и ус, млад бо бе еще, светлея иесарьскы

Кругльмь, плечи велице,тьньк в чресла, очима добраама, весел

Различных положительных нравственных качеств. Такова

Героя. Она строится по принципу механического соединения

Применяет в заключительной части повествования. Этой же цели

Религиозной фантастики в описании посмертных чудес. Этот

Христианских черт их характера, но и широкое использование

Этой цели служит не только возвеличение и прославление

Святому.

Совмещена с этикетной предсмертной молитвой, подобающей

Обнаженными, сверкающими, как

Когда же в ладью Глеба стали прыгать злые убийцы с

Плывущие ему навстречу, с юношеской доверчивостью

Этикетностью. Так, Глеб, увидев корабли в устье Смядыни,

Непосредственность проявления чувств постоянно сталкивается с

<вьзрадовася душею> <а сь целования чаяаше от них прияти>.

вода, мечами, <абие вьсемь весла от руку испадоша, и вьси от

страха омьртвеша>. И теперь, поняв их злое намерение, Глеб со

слезами, <утьрпая> телом, молит убийц: <Не дейте мене, братия

моя милая и драгая! Не дейте мене, ничто же вы зьла

сьтворивьша! Не брезете (трогайте) мене, братие и господье. не

брезете!> Здесь перед нами жизненная правда, которая затем

Борис и Глеб окружаются в <Сказании> ореолом святости.

типичный прием агиографической литературы автор <Сказания>

служит и похвала, которой заканчивается <Сказание>. В похвале

автор использует традиционные библейские сравнения, молит-

венные обращения, прибегает к цитатам из книг <священного

писания>.

Пытается автор дать и обобщенную характеристику внешности

характеристика Бориса: <Тельмь бяше красьн, высок, лицьмь

благодать божия цвътяаше на немь>.

мученикам в <Сказании> противопоставлен отрицательный пер-

сонаж-<окаянный> Святополк. Он одержим завистью, гордостью,

этих отрицательных качеств Святополка автор <Сказания> видит в

его происхождении: мать его была черницей, затем расстрижена и

взята в жены Ярополком; после убийства Ярополка Владимиром

изображении автор не жалеет черных красок. Святополк

<окаянный>, <треклятый>, <второй Каин>, мысли которого

уловлены дьяволом, у него <прескверные уста>, <злый глас>. За

Дата добавления: 2015-06-28