Фольклор

Народной, что способствовало переходу сатирических повестей в

Морализирования сближало литературную сатиру с сатирой

Руку с развитием народной сатиры. Общая идейная

Феодально-крепостнического общества, и ее развитие шло рука об

Демократическая сатира затронула существенные стороны

Сферах человеческой жизни.

Демократических городских слоев населения, сатира

Терпели, воистину бы были новые мученики, их же бы достойно

Житием пьяницы. Используя форму церковного проложного жития,

Формы церковных гимнов, песнопений, воспеваемым в них

Едкая ирония создается путем несоответствия торжественной

Достоинства.

Несчастья, лишает людей человеческого облика, нравственного

Предостерегает от пьянства, которое приносит одни беды и

Слепителей вина и пива и меда, христианских лупителей и

Повесть не дает религиозно-моралистической оценки пьянства,

Актуальность.

Обличение кабака в повести приобретало особую остроту и

Беззастенчиво спаивали и грабили трудовой народ. Поэтому

Прибыль ожидать его государевы милости, и в том приборе

XVII в. была введена монополия на производство и продажу

спиртных напитков. Вся страна была покрыта сетью <царевых

кабаков>, во главе которых стояли <целовальники>, прозванные так

потому, что давали клятву-целовали крест- <бесстрашно за

никакого себе опасения не держать, питухов не отгонять>.

<Царев кабак> стал источником настоящего народного

бедствия. Пользуясь своими правами, <целовальники>

а нападая на <царев кабак>, обличает его как <непотребного

учителя> и <христианских душ грабителя>. Использованная форма

церковной службы (малой и большой вечерни) в честь <трех

человеческих разумов пустотворцев> позволяет автору повести

свободно развивать свою тему. Он проклинает <царев кабак>-

<дому разорителя>, причину <неистощимым нищеты>, злого

<учителя>, ведущего человека к <наготе и босоте>.

Обличая <царев кабак>, повесть изливает свой гнев на тех, кто

способствует развитию пьянства, т. е. на правящие верхи, автор

предметам - <царевым кабакам>. Автор с иронией говорит о

<новых мучениках>, пострадавших от кабака, и завершает повесть

автор показывает страшную картину нравственного паде-ния

человека и с иронией говорит: <Аще бы такия беды бога ради

память их хвалити>.

Явившись результатом роста классового самосознания

свидетельствовала об утрате церковью былого авторитета во всех

направленность, четкий классовый смысл, отсутствие отвлеченного

Дата добавления: 2015-06-28