Социальный аспект обрядов поклонения

Аллах - единственный оплот надежды

Пояснение

Согласно правилам арабской грамматики, если в предложении дополнение предшествует сказуемому, то на него ложится основная смысловая нагрузка. В нашем аяте дополнение /ийяка/ 'Тебе' предшествует словам /на‘буд/ 'поклоняемся' и /наста‘ин/ 'взываем о помощи', что передает смысл исключительности объекта речи и приводит нас к идее Единства Объекта Поклонения и Единства Источника Действий, о которых мы говорили выше. Даже в нашем собственном отправлении обрядов поклонения мы нуждаемся в Его помощи, о которой должны Его просить. Мы можем впасть в самонадеянность, лицемерие, заблуждение и в прочие подобные вещи, которые полностью сведут на нет все наше поклонение и служение Аллаху. Поэтому во всех делах и начинаниях все внимание следует сосредоточить исключительно на Всевышнем Аллахе.

Другими словами, все это, само по себе, является одной из ступеней единобожия. Это – высокая ступень, о которой говорят, что это - 'монотеизм в мыслях'. Под этим подразумевается, что человек должен всегда и при любых обстоятельствах думать только об Аллахе. Он должен уповать исключительно на Аллаха. Он не должен ничего бояться, кроме Аллаха. Он должен доверять одному только Аллаху. Он не должен ничего видеть, кроме Аллаха. Он не должен ничего хотеть, кроме Аллаха. Он никого не должен любить, кроме Аллаха. Как гласит Священный Коран: «Никому Аллах не даровал двух сердец в теле» (Аль-Ахзаб (Сонмы) - 33:4).

Личное местоимение первого лица множественного числа 'мы', которое в слитной форме присутствует в словосочетаниях /на‘буд/ 'мы поклоняемся' и /наста‘ин/ 'мы взываем о помощи', а также и в других словосочетаниях, встречающихся в последующих аятах, указывает на то, что обряды поклонения, и в особенности молитва, предполагают 'множественность' (молящихся) и общинность.

Совершающий поклонение должен чувствовать себя членом общины, даже когда он предстает перед Аллахом для молитвы, не говоря уже о прочих повседневных делах.

Это означает, что в свете положений Корана любое проявление индивидуализма, обособленности и прочих подобных форм поведения не приемлемо для Ислама. В особенности это относится к обязательной молитве, где все, начиная от азана (призыва приступить к молитве словами /хайа ‘алас-салат/ 'спешите к молитве'), включая произнесение суры Ал-Хамд (Открывающая) в начале молитвы и кончая словами /ас-саламу ‘алайкум/ 'мир вам', которыми завершается молитва, служит доказательством тому, что данный обряд поклонения имеет коллективную природу и отправлять его следует как групповой ритуал. Конечно, индивидуальная молитва принимается в Исламе, но считается все же молитвой второго сорта.

Дата добавления: 2017-01-14