Особые свойства благ, даруемых на Небесах

Комментарий

Аят: 25

Священный Коран - всемирный и вечный

Слава Священного Корана рвет оковы времени и пространства, преодолевает их пределы. Чудеса пророков (ДБМ), предшествовавших Пророку Ислама (ДБАР), да и чудеса самого Посланника Аллаха происходили в определенный период времени, в определенном месте в присутствии определенной группы людей. Например, слова, произнесенные малолетним сыном девы Марии, или воскрешение Иисусом (ДБМ) мертвых – все это соотносится с конкретным временем и местом, а также с конкретной группой очевидцев происходящего. Но, как известно, явления, зависимые от времени и пространства, становятся тем менее явственными, чем больше мы от них отдаляемся. Это – свойство всего, что существует во времени и зависит от него.

Однако Священный Коран свободен от влияния времени и пространства. Сила его воздействия ничуть не ослабела, а свет его, озаривший погруженную во мрак невежества Аравию четырнадцать столетий назад, продолжает сиять и по сей день, ничуть не утратив своей первозданной яркости и великолепия. Более того, по прошествии времени, с развитием науки и ростом информированности человечества мы стали глубже понимать его и черпать из него для себя больше, чем те, кто жил за несколько столетий до нас. Для нас совершенно очевидно, что вещь, над которой не властно время и пространство, пребудет повсеместно во веки веков. Очевидно также, что вечная мировая религия должна иметь в своем распоряжении всеобщий непреходящий документ, подтверждающий ее божественный статус.

Таким образом, обсуждая содержание Священного Корана, мы можем выйти, в том числе, и на такие вопросы, как:

развитие современной науки;

научные исследования;

вращение Земли;

размножение растений;

общая теория размножения живых организмов;

всемирное притяжение;

обращение Солнца и Луны;

тайны формирования горного рельефа;

возникновение материального мира;

существование жизни на других планетах;

ветер, как средство опыления растений;

вопрос о шарообразности Земли.[68]

Помимо этого в Коране можно встретить немало других научных фактов и сведений об окружающем мире.

* * *

Сура Аль-Бакара (Корова)

وَبَشِّرِ الَّذِينَ ءامَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِيْ مِنْ تَحْتِهَا الاَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُوْا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقاً قَالُواْ هَذَا الَّذِيْ رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهاً وَلَهُمْ فِيهَآ أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ﴿25﴾

25. И возвести благую весть всем тем, которые уверовали и вершили добрые дела, ведь им уготованы райские сады, где снизу их текут ручьи. Каждый раз, когда там подают обитателям плоды для пропитания, они говорят: 'Это то же самое, что было нам даровано раньше'. На самом деле им дают такое, чему лишь подобием [было то, данное прежде]. И в тех садах им будут предоставлены пречистые супруги. И будут они пребывать там вечно.

Предыдущий аят содержал строгое предупреждение врагам Корана о грядущей суровой каре. Теперь же, для того, чтобы устранить посредством наглядного сравнения остатки сомнений, как это свойственно стилю Корана вообще, речь заходит о грядущей судьбе правоверных мусульман, которая противопоставляется здесь горестному уделу тех, кто не уверовал.

Так, в начале аята говорится: «И возвести благую весть всем тем, которые уверовали и вершили добрые дела, ведь им уготованы райские сады, где снизу их текут ручьи…»

Известно, что сад, не имеющий постоянного источника воды для полива, не может быть очень плодоносным и красивым в силу тех трудностей, с которыми сопряжен уход за ним. Сад наполняется свежестью только тогда, когда где-нибудь поблизости имеется источник воды. Если вода из источника течет постоянно, то сад не нуждаются в дополнительном поливе и уходе. Ему не грозят засухи и безводье. Именно таковы сады в Небесном раю.

Далее, чтобы подчеркнуть разнообразие плодов в этих садах, Коран гласит: «Каждый раз, когда там подают обитателям плоды для пропитания, они говорят: 'Это то же самое, что было даровано нам раньше'».

Комментаторы высказывают разные мнения по поводу толкования этой фразы.

Некоторые из них утверждают, что объективный смысл ее состоит в том, что эти плоды даруются людям в качестве вознаграждения за добрые дела, совершенные ими в прошлой жизни. Добрые дела раньше их достигли Иного мира и выстлали им путь к райским садам.

Другие полагают, что когда людям во второй раз подносят плоды Небесных садов, то они начинают говорить, что это те же самые плоды, которыми их угощали в прошлый раз, однако, попробовав их, они обнаруживают в них свежий вкус, от которого испытывают новое удовольствие. когда мы здесь, на земле, едим, например, виноград или яблоки или пьем соки из них, то каждый раз ощущаем знакомый вкус, который, по существу, не меняется. В отличие от этого, плоды Небесных садов, будучи внешне неизменными, каждый раз обладают новым вкусом. В этом – одна из приятных особенностей Иного мира, который не знает однообразия!

Не следует искать противоречия в том, что смысл данной фразы толкуется по-разному. Более того, помимо приведенных здесь мнений, существуют и другие подходы к ее толкованию. Все дело в том, что слова Корана могут иногда иметь несколько значений.

Далее текст аята гласит: «На самом деле им дают такое, чему лишь подобием [было то, данное прежде]».

Другими словами, все плоды Небесных садов необыкновенно красивы и полезны, и невозможно сказать, какой из них лучше. На земле фрукты могут быть переспелыми или слишком пахучими, зелеными или совершенно безвкусными. Но в Небесных садах, если сравнивать их с земными, они всегда обладают приятным ароматом, вкусны, полезны и привлекательны по форме.

Наконец, последний дар, упоминаемый в этом аяте, это – чистые жены. «…им будут предоставлены пречистые супруги», -говорится в нем.

Супруги чисты, их тела и души свободны от малейшего порока, от самого крохотного пятнышка из тех, что могут замарать их в этом мире.

Одна из проблем, которая встает перед человеком в связи с богатствами этого мира, состоит в том, что, обладая неким количеством благ, он не может избавиться от мысли об их возможной утрате, его постоянно гнетет страх того, что может наступить момент, когда он лишится своего достояния. По этой причине блага бренного мира не могут принести человеку покоя. Блага же небесные – вечны. Их нельзя утратить или исчерпать, ибо им нет конца. Они изобильны, совершенны и несут в себе покой и радость. В подтверждение этого аят далее гласит: «И будут они пребывать там вечно».

* * *

Дата добавления: 2017-01-14