Богослужебные особенности Русской церкви и развитие обрядности в религиозной жизни

Из вопросов Кирика епископу Нифонту и другим духовным лицам, церковного правила митрополита Иоанна II и других памятников описываемого времени узнаем разные особен­ности Русской церкви в совершении священнодействий сравнительно с позднейшим време­нем, обычаи, при том наблюдавшиеся, и вместе указания на крайнее развитие обрядности в религиозной жизни. Крещение младенца совершалось в 40-й день по рождении, если он не был очень слаб, и позднее, даже до трех лет. После наречения христианского имени всегда оставалось в употреблении другое мирское (славянское) имя. При крещении взрослых при­нято было оглашать инородцев в течение 40, а славянина в течение только 8 дней, вероятно, как лучше приготовленного к принятию веры. В 8-й день после крещения совершался обряд разрешения, состоявший, вероятно, в снятии с крещенного белой одежды и в омовении зна­ков миропомазания. Латинян, а равно отпадших от православия присоединяли к церкви чрез одно миропомазание. Касательно литургии известно, что ее можно было совершать даже на

Holy Trinity Orthodox Mission

одной просфоре: вообще число просфор не было определено. Таинство Евхаристии было ок­ружено высоким благоговением, которое возбуждало в Кирике иногда простодушные вопро­сы, например: можно ли попу служить, если он, поужинав, промолится всю ночь и не соснет? Можно ли давать причастие человеку, у которого гной идет из уст? Владыка Нифонт отвечал ему, что можно. Смущало также Кирика недоумение, можно ли причащать женщину, уми­рающую от родов, ранее 40 дней; ведено вынести ее в другую избу, обмыть и потом причас­тить. Обрядовый взгляд на покаяние выразился, между прочим, в дозволении супругам нести епитимий друг за друга. Было еще верование, что 10 литургий могут избавить от грехов за 4 месяца, 20 — за 8 месяцев, 30 — за целый год. Владыка Нифонт отвергал это верование, го­воря, что богатый мог бы при этом грешить беспрепятственно, только расплачиваясь за ли­тургии. Погребать умерших было принято до захождения солнца: "то бо есть последнее ви­дит солнце до будущего воскресения," объяснил Нифонт. Святители находили нужным за­прещать совершение сорокоустов заживо. Нельзя отсюда не замечать в юном русском хри­стианском обществе слабого знакомства с духом православия и уже слишком крайнего пре­обладания обрядового направления. Церковные пастыри вынуждены были даже восставать против чрезмерного упования на обряды, в которых простота видела более доступные для нее и легкие способы к спасению без внутреннего религиозного развития. Так, в XII веке стало нужно запрещать путешествия к святым местам, которые очень рано вошли у нас в благочестивый обычай. Нифонт новгородский советовал разрешать путешествия только не­многим, с разбором, а его преемник святой Иоанн за обеты идти к святым местам велел даже налагать епитимий.

Дата добавления: 2017-01-13