Кирилл Туровский

Преподобный Феодосии.

Он был известен своей учительностью не только среди своей братии, но и за стенами Печерского монастыря, оставил несколько поучений инокам и мирянам. Из поучений к ино­кам узнаем темные стороны тогдашней монастырской жизни, о которых не говорят ни Не­стор, ни Печерский Патерик, занимавшийся исключительно прославлением знаменитой лав­ры. Феодосии обличает иноков за леность к богослужению, несоблюдение правил воздержа­ния, собирание имения в келий, недовольство общей одеждой и пищей, ропот на игумена за то, что он на монастырские средства содержал странных и бедных. Два поучения Феодосия обращены ко всему народу, одно — "о казнях Божиих" за грехи — замечательно изображе­нием остатков языческих поверий в народе и господствующих пороков времени, грабежей, своекорыстия, мздоимства и пьянства; другое направлено против пьянства, кроме того, со­держит краткие наставления не петь на пирах множество тропарей и не пить за каждым тро-

Так у автора. — Прим. ред.

Holy Trinity Orthodox Mission

парем особой чаши, не считать кутью яством во оставление грехов, не прикладывать к ней по языческому обычаю воды и яиц, не вносить в церковь пищи и питья в виде приношений. Два послания к великому князю Изяславу отвечают на другие вопросы, — одно о посте в среду и пяток, решающее этот вопрос согласно с Студийским уставом, другое — о вере варяжской или латинской, где исключаются отступления от православия и обычаи латинян, запрещается всякое с ними общение в пище, питье и браках.

Во второй половине XII века у нас явился проповедник, который прославился, как рус­ский Златоуст — святой Кирилл Туровский. После него осталось 12 слов, 3 послания к ино­кам, 30 молитв и молебный канон. Название Златоуста к нему, впрочем, мало идет; он даже не столько проповедник, сколько религиозный поэт. В его словах мало общедоступной учи-тельности; это скорее отвлеченные, восторженно витийственные размышления о предмете того или другого праздника, чем поучения. Форма представлений оратора большей частью символическая и аллегорическая, изобилующая картинами, олицетворениями, разговорными эпизодами и т. п.; аллегорически объясняются иногда даже простые евангельские повество­вания. Для большинства тогдашних слушателей все эти слова были малопонятны. За то свя­той Кирилл, по характеру своего таланта, является безусловно хорош в своих церковных мо­литвах и каноне. Его аскетические произведения — "Сказание о черноризническом чине" и послание к печерскому игумену Василию, излагают разные правила монашеской жизни; на­пример: "будь, как одежда, не заботься, если разорвут тебя и на тряпки; имей свою волю только до вступления в монастырь; принимай, как манну, хлеб, над которым ты не трудился, от руки келаря" и проч. В последнем послании автор мимоходом касается непостоянных иноков, которые рады всякому случаю ослабить строгость жизни ради праздника, ради друга и т. п. Объясняя значение монашеских одежд и обетов, святитель и здесь впадает в любимую аллегорическую форму представлений. Третье послание — "О белоризце человеце" — все состоит из аллегории и называется притчею.

Дата добавления: 2017-01-13