Положение Киевской митрополии по отделении ее от Московской

После этого православная церковь в Польско-Литовском государстве очутилась в самом невыгодном для нее положении, одинокая, лишенная всякой внешней опоры, лицом к лицу с сильным католичеством. На первых порах она была, впрочем, еще довольно сильна сама по себе, своей численностью и внутренней силой. Сами короли, восходившие на польско-литовский престол из литовского рода Ягеллонов, хорошо знакомые с характером своей род­ной страны, старались воздерживаться от излишней католической ревности, — чтобы не раз­дражать православного народа, охраняли права последнего, давали православным церквам и монастырям жалованные грамоты, сдерживали слишком рьяные напоры католичества на святыню народной веры. Первый киевский митрополит, ученик Исидора Григорий, привер­женец Флорентийской унии и ставленик униатского патриарха, жившего в Риме, попробовал было сделать несколько более решительных попыток утвердить в Литве эту унию и воздвиг на православное духовенство гонение, но король не поддержал его и попытки его остались безуспешными. Чрез 10 лет управления митрополией Григорий сам почел за лучшее присое­диниться к православию (1469 г.). Но как католики, Ягеллоны не могли, конечно, покрови­тельствовать православию и где было можно, охотно урезывали его права, и его материаль­ные средства, духовенство православное держали в черном теле, а для ослабления силы пра­вославных панов несколько раз подтверждали Городельское постановление 1413 г. ο недо­пущении православных к высшим должностям в государстве. Политика их в отношении к православной церкви имела вообще двусмысленный характер. Смотря по обстоятельствам, они относились к ней то покровительственно, то враждебно, но никогда не упускали из виду

Holy Trinity Orthodox Mission

своей заветной мечты скрепить политическую унию Литвы с Польшей унией церковной. Всего вреднее для Православной Церкви было усвоенное королям право церковного "патро­ната" и "подавалья" церковных мест — архиерейских кафедр и находившихся на коронных землях монастырей и церквей — выродившееся из древнего участия князей и народа в из­брании епископов и других духовных лиц; после ослабления участия в таких избраниях на­рода право "подаванья" осталось исключительно в руках короля. По этому праву короли на­значали на епархиальные кафедры епископов, а в церкви и монастыри — священников и на­стоятелей, раздавали "хлебы духовные" исключительно по своей воле, допуская часто самые возмутительные злоупотребления и доводя православную иерархию до самого жалкого по­ложения. Духовные хлебы раздавались разным недостойным людям за деньги или в награду за военные и гражданские заслуги. Монастыри отдавались в управление даже светским лю­дям под одним только условием — до пострижения управлять ими через наместников из ду­ховных лиц, но и это условие часто не соблюдалось — какой-нибудь пан, получив мона­стырь, управлял им сам лично, и не думая ο пострижении. Такие же светские паны по време­нам занимали и архиерейские кафедры, именуясь нареченными епископами. Поевши не­сколько времени духовных хлебов, такой епископ продавал свою епархию другому такому же искателю духовного хлеба. Случалось, что король отдавал кафедру двум панам сразу и между ними завязывалась из-за нее борьба вооруженной силой. С помощью таких злоупот­реблений правом подаванья короли успели со временем довести православную церковь до крайнего оскудения в ней достойных пастырей.

Дата добавления: 2017-01-13