Многобожие (ширк).

Лексическое значение слова «ширк» - «признавать существование сотоварища». В терминологии же оно означает «признание существова­ния подобия Аллаху в Божественности, Атрибутах или Деяниях». Много­божие (ширк) и неверие (куфр) - два близких понятия. Разница заключа­ется только в том, что неверие - понятие более широкое, а многобожие более узкое и специфическое. В этом смысле всякий ширк - это куфр, но не всякий куфр - это ширк. Каждый многобожник- неверующий, но не каждый неверующий - многобожник. Ибо, многобожие возникает только в результате признания существования подобия Аллаху и приписывания Ему сотоварища. А неверие возникает в результате признания целого ряда различных убеждений.

Одним из видов неверия является приписывание сотоварища Алла­ху. К примеру, признание существования двух божеств, как это принято в зороастризме, это одновременно и многобожие, и неверие. Не верить в Конец Света - это только неверие и не является многобожием. В Суре Аль-Байина 1 аята Священного Корана люди Писания и многобожники упоминаются, как неверующие, относящиеся к разным категориям. Са­мый большой грех, который не прощается Всевышним, - это непризна­ние Его Единобожия, так как это является великой несправедливостью по отношению к Нему. И об этом так сказано в Священном Коране:

إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا

«Поистине, Аллах не прощает того, кто приписывает Ему сото­варищей, но Он может простить любой другой грех, меньше этого, кому пожелает. А кто придает Аллаху сотоварищей, тот измыслил большой грех». (Сура Ан-Ниса 48 аят).

Мудрец Лукман, делая назидание своему сыну, сказал следующие слова:

يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ

«О, сын мой! Не придавай сотоварищей Аллаху. Ибо, многобо­жие - это большой грех». (Сура Лукман 13 аят).

У многобожия, являющегося антиподом Единобожия, есть пять раз­новидностей:

«Ширк истикляль» - это вид многобожия, основанный на поклоне­нии двум разным божествам, присущий для зороастризма или дуализма.

«Ширк табгиз» - это вид многобожия, основанный на признании Единственности Бога - Всевышнего Аллаха, но состоящего из отдельных ипостасей. Подобно вере в «святую троицу», как в христианстве.

«Ширк такриб» - это вид многобожия, свойственный для тех, кто наряду с верой в то, что Вселенная создана Единственным Богом - Алла­хом, поклоняется разного рода идолам, статуэткам, которые якобы явля­ются посредниками в деле сближения с Богом. Таков был вид поклонения Аллаху арабов первого периода века «джахилийи».

«Ширк таклид» - это вид многобожия - подражательное поклоне­ние идолам потомками арабов в последний период века «джахилийи».

«Ширк асбаб» - это вид многобожия, заключающийся в убеждении, что все во Вселенной, всякого рода законы якобы были созданы не Всевышним Ал­лахом, и что истинная причина кроется в самих вещах, которые порождают сами себя. Этот вид политеизма присущ натуралистам и философам-материалистам.

К числу проявлений многобожие относятся такие вещи как лёгкие формы стремления к показному, клятвы, если приносящий их клянётся не Аллахом, произнесение фраз наподобие: "Как угод­но Аллаху и тебе"-, и т.д.

Сообщается, что однажды пророк, сказал:

«Поистине, больше всего боюсь я, что впадёте вы в малое многобожие!» Люди спросили: "А что такое малое многобожие, о посланник Аллаха?" Он ответил: «Это совершение чего-либо напоказ другим». Ахмад

Сообщается также, что однажды пророк,(с.г.в.) спросил людей:

"He сообщить ли вам о том, чего я боюсь для вас больше, чем Антихриста!" Они сказали: "Конечно, о посланник Аллаха!" Тогда он сказал: "Скрытого многобожия, когда человек будет становиться на молитву и совершать её должным образом лишь потому, что будет знать о том, что на него смотрят люди". Ахмад передается со слов Абу Саида Аль-Худри.

Сообщается также, что пророк, (с.г.в.), сказал: «Поклявшийся не Аллахом впал в многобожие». Абу Дауд и Тирмизи со слов Абдуллы бин Умара.

В другом варианте этого хадиса сообщается, что пророк,

сказал: "...впал в неверие".

Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

- Однажды к пророку, (с.г.в.), пришёл какой-то человек, желавший спросить его о чём-то, а потом этот человек сказал ему: "Как будет угодно Аллаху и тебе". Услышав это, посланник Ал­лаха, (с.г.в.) воскликнул: "Ты что же, приравниваешь меня к Аллаху?! Говори: как будет угодно одному лишь Аллаху!" Ахмад, Ибн Маджа

Сообщается также, что пророк, (с.г.в.), сказал:

«Не говорите:" Как будет угодно Аллаху и Мухаммаду"-, но говорите:" Как будет угодно Аллаху, а потом уже Мухаммаду "». Ахмад, Ибн Маджа со слов Хузайфы бин аль-Йамана.

Вероотступничество (Ридда).

Лексическое значение: «отступать, вернуться». Как термины «иртидад» и «ридда» означают «отступать, отходить от мусульманской веры или принять какую-либо другую веру». Отступившего же от веры человека называют вероотступником (муртадом). Хотя с точки зрения пребывания в неверии, неверующий и вероотступник имеют сходство, предписания

Дата добавления: 2017-02-01