Представители концепции свободного воспитания

/. Принцип самоценности детства

2.Особенности учебно-воспитател

3.Принцип свободы

4.Принцип учета социальной среды

5.Идея детского труда

1. Наиболее яркими представителями концепции свободного воспитания были Константин Николаевич Вентцель (1857 - 1947) и Станислав Теофилович Шацкий (1878 - 1934). Они видели богатство личности в ее неповторимости, самоценности, а понятие "личность" ими нередко употреблялось как синоним понятия "индивидуальность" и понималось не как сумма определенных свойств ичерт ребенка, а как нечто целостное, как "реальный факт", по словам К.Н. Вентцеля.

Отсюда вытекала направленность воспитания - на сохранение и развитие "я" ребенка.

К.Н. Вентцель и СТ. Шацкий сформулировали ряд принципов, иерархически зависимых друг от друга, одним из которых стал принцип самоценности детства. Этот принцип исходил из огромной роли детства в жизни человека, его своеобразия, развития по своим особым законам, требующим специфического подхода к каждому из отдельных возрастных этапов.

Разрабатывая принцип самоценности детства, авторы этой концепции сосредоточивали свое внимание на необходимости исходить из детского мироощущения в организации воспитательно-образовательного процесса, из уважительного отношения к внутреннему миру ребенка.

2. Весь учебно-воспитательный процесс должен был строиться только в соответствии с закономерностями развития ребенка, в тесной взаимосвязи с окружающей средой. Это соответствует и принципу природосообразности, позволяя обеспечить развитие личности сообразно с ее внутренней сущностью.

Важнейшим природосообразным путем воспитания признавалось включение ребенка в свободную творческую деятельность:

• познавательную,

• художественно-творческую,

• игровую,

• труд,

• общение.

Сторонники свободного воспитания, рассматривая ребенка как биосоциальное существо, сформулировали основные положения, учет которых в образовательно-воспитательном процессе должен был способствовать более эффективному развитию личности:

• требования среды законны, необходимо дать им свободно проявиться в процессе обучения и воспитания,

• однако сам учебно-воспитательный процесс должен быть направлен на всестороннее развитие личности, а не на ее приспособление к конкретным узким социальным рамкам жизни,

• школа может и должна участвовать в преобразовании среды (Шацкий),

• воспитание должно быть нацелено на формирование в личности качеств социального творца (Вентцель),

• в условиях негативного влияния среды на свободное творческое развитие личности ребенка возможно организовать воспитание и обучение в особо созданной среде для детской жизни.

3. Важнейшим условием реализации концепции свободного воспитания рассматривалась свобода, понимавшаяся как запрет на целенаправленные воздействия с целью сформировать личность по заданному образцу.

Принцип свободы предполагал:

• отличную от государственной школы организацию всего учебно-воспитательного процесса;

• отказ от всех внутришкольных факторов давления на ребенка: обучение без отметок, экзаменов;

• создание атмосферы доброжелательности;

• вера в силы ребенка и его возможности;

• опора на естественные мотивы в обучении;

• отсутствие у детей страха перед физическим наказанием или моральным унижением;

• предоставление ученикам свободы выбора вида деятельности, учителя, метода учения и т. д.

Сторонники свободного воспитания заявляли о необходимости освобождения школы из-под контроля государства, независимости от классовых, политических, церковных интересов.

Наиболее радикальной в этом плане была позиция Вентцеля.

4. Сторонников концепции свободного воспитания отличало понимание важности социальной среды, в том числе различных социальных институтов, в процессе становления и развития личности.

Принцип учета социальной среды позволял им решать проблемы социализации ребенка, предполагая необходимость помощи детям в их адаптации к условиям конкретной социальной среды, в ее освоении, в овладении ценностями, нормами, присущими данному обществу, и в то же время в сохранении своей автономности, своей внутренней свободы, своего "я".

Наиболее ярко это требование было сформулировано Вентцелем.

5. Особое внимание Вентцель уделял производительному творческому труду как средству развития воли, как условию, при котором наибольший расцвет получают умственные, физические и нравственные силы ребенка.

Идея детского труда проходит через всю теоретическую и практическую деятельность Шацкого. Концептуально осмысливая место труда в детской жизни, он пришел к мысли, что на раннем этапе детства труд должен быть связан с искусством и игрой. Но чем старше становится ребенок, тем серьезнее он должен относиться к трудовой деятельности. Труд, игра, искусство - эти три элемента детской жизни неотделимы друг от друга и являются обязательным условием социализации и развития личности ребенка.

• для средней - удовлетворение широкого круга интересов и развитие способностей к самостоятельной интеллектуальной жизни учащихся. Оценивая в своей широко известной "Истории педагогики" образовательные и воспитательные идеи реформаторской педагогики с конца XIX века, П. Монро пришел к заключению, что самым прогрессивным направлением в нем было американское, поскольку помимо идей Дж. Дьюи, которые развивал почти весь мир, теории величайших мыслителей предшествующих эпох - Ж.-Ж. Руссо, И.Г. Песталоцци, И.Ф. Гербарта и др. - получили максимальное развитие именно в американской педагогике.

Дата добавления: 2013-12-14