Д. Этические теории поздней Античности

Г. Философия Сократа, Платона, Аристотеля

Во второй половине V века до н.э. центр философской мысли перемещается в Афины. Меняется направленность исследований. Сократ главной темой философских размышлений считает человека. Ученик Сократа Платон (427–347 до н.э.) создает первую целостную объективно-идеалистическую философскую систему, в которой основой бытия провозглашается бестелесные неизменные сущности – идеи. Платону также принадлежат учение о познании как припоминании человеческой душой впечатлений, полученных ею в прежних жизнях и концепция идеального государства. Сочинения Платона, написанные в диалоговой форме, являются образцом философской и художественной прозы.

В 387 г. до н. э. Платон создал Академию – философский учебно-исследовательский центр, который просуществовал почти тысячу лет (до 529 г. н. э.).

Ученик Платона Аристотель (384–322) подверг критике теорию идей Платона (см. его книгу «Метафизика») и сформулировал учение о единстве материи (пассивного начала) и формы (активного начала). Тем самым было преодолено платоновское разделение мира на материальную и идеальную сферы. Аристотель также не принял плато­новскую концепцию идеального государства, в котором отсутствует частная собственность. Он полагал, что собственность необходима для нормального функционирования государства, а человеку приносит «несказанное удовольствие». Аристотелю принадлежит детальная клас­сификация наук, он является основателем логики – науки о правиль­ном мышлении. Ликей Аристотеля и школа перипатетиков.

Параллельно с платоновской Академией Аристотель создал свой философский центр (философское общество) – Ликей (или Лицей), в котором он читал лекции своим ученикам, прогуливаясь среди деревьев. После смерти учителя ученики образовали так называемую школу перипатетиков (прогуливающихся), продолжавшую разрабатывать идеи Аристотеля.

(эпохи эллинизма)

После смерти Александра Македонского и распада его империи тематика философских исследований меняется: от создания целостных всеобъемлющих учений о космосе и обществе философы переходят к размышлениям о жизненном пути человека, его судьбе и предназначении. В условиях громадной империи исчезает гражданское чувство, формируется индивидуалистическое миропонимание. Основные представители эллинистической философии – киники, эпикурейцы, стоики. Киники полагали, что во имя свободы человек должен максимально упростить свой образ жизни, беря пример с бродячих собак

(Диоген Синопский). Эпикур учил, что главное для человека – спокойная и счастливая жизнь, что достигается путем преодоления страха перед смертью, болезнями, богами. Последнее обстоятельство фактически приблизило его к атеизму: боги если и существуют, то к людям никакого отношения не имеют. Поэтому их как бы нет. Эпикур развил атомистическую концепцию Демокрита, введя в нее учение о свободном отклонении атомов.

Стоики разработали учение о космосе, занимались проблемами логики, но все же этические проблемы были у них на первом плане. Подлинный философ должен быть бесстрастным, свобода достигается через познание своей судьбы (необходимости) и следование ей. Это философское направление оказалось единственным, получившим дальнейшее развитие на римской почве (Сенека, Марк Аврелий, Эпиктет).

В элинистический период греческая культура и философия выходят далеко за пределы исконно греческих городов: в Западную Азию и Северную Африку. В Александрии получают развитие филология, астрономия, география, математика и механика. Начинается отпочкование от философии этих наук.

Закат античной философии связан с такими событиями как гибель женщины-философа Ипатии (415 г.) в Александрии, казнь Боэция (524 г.) и закрытие платоновской Академии в Афинах (529 г.).

Е. Основные идеи античной философии:

- космоцентризм, понятие Логоса как закономерности мира;

-материализм (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Демокрит, Эпикур);

- диалектика (Гераклит, Эмпедокл, Платон);

-рационализм, преодоление мифологического мышления, разработка логики рассудка (софисты, Аристотель);

- категория бытия (Парменид);

- объективный идеализм (Платон);

- субъективный идеализм (Сократ);

- соединение Аристотелем материального и идеального начал в предмете («Платон мне друг, но истина дороже»);

- категория разума, или мудрости, призыв к преодолению господства рассудка (обыденного сознания, «мнения») в мышлении;

- обнаружение метафизики бытия, философское «удивление» этой метафизикой;

- социальная утопия Платона (отрицание господства частной собственности);

- «Логика» Аристотеля;

- различение Аристотелем «экономики» и «хрематистики»;

- учение стоиков о необходимости подчинения человека законам природы и общества (исток христианского богопослушания);

- учение киников о пренебрежении к богатству (исток христианского аскетизма);

- категория всеобщего блага в этике (Платон, Аристотель);

- категории мимезиса, катарсиса и калокагатии в эстетике ;

Дата добавления: 2014-11-25