Смысл человеческой истории

Искусство как форма познания

Высшей формой познания вообще и самопознания Абсолюта согласно Шеллингу оказывается искусство. Используя общедоступные образы и символы, искусство непосредственно приобщает к Абсолютному, что делает этот вид познания более универсальным и общедоступным, чем философия. По словам Шеллинга, философия быстрее может достичь высот истины, но к этой горной вершине доберется лишь кусочек челове­чества (т.е. очень ограниченная часть людей).
В искусстве же недоступная для здравого смысла интеллектуальная интуиция становится объ­ективной, открытой любому сознанию.

Интеллектуальная интуиция для Шеллинга – это высшая форма познания в философии, позволяющая непосредственно проникнуть умом в сущность истины. Две другие формы познания – разум (синтетическая) и рассудок (аналитическая) – представляют, соответственно, вторую и третью ступени в иерархии познавательных способностей. Придайте философии объективность (универсальность) –
и она перестанет быть философией, поднявшись до искусства. Отнимите у ис­кусства объективность – и вы получите философию.

Шеллинг видел смысл истории в победе добра над злом, в движении от состояния несвободы, когда сознание помрачено злом, к господству добра, к царству Бога на земле. Поскольку Бог не только источник жизни, но и личность, а все живое имеет историю, то Шеллинг утверждает саморазвитие Бога. Последнее происходит в вечности,
но проявляется во времени – от первичного состояния невыявлен-ности Бога к Откровению.

«Бог – реальная сущность, не имеющая ничего до и вне себя... – писал Шеллинг, – Бог создает Сам Себя, и, если это так, то тем более верно, что Он не завершен, иначе не было бы необходимости самотворения».

Таким образом, в философии Шеллинга мы встречаем творческое оправдание человека, который своим свободным творчеством и познавательными усилиями продолжает Божественное творение, обеспечивая, в частности, и самопознание Бога.

Идеи Шеллинга плодотворно повлияли на философию Гегеля, что проявилось в учениях:

- об изначальном единстве Духа и Природы;

- о взаимодействии противоположных сил как источнике развития;

- о саморазвитии Абсолюта;

- об осознании свободы как смысле человеческой истории.

Не менее плодотворное и сильное влияние оказала философия Шеллинга и на русскую религиозную философию Х1Х-ХХ вв. Русским философам Шеллинг импонировал больше Гегеля, в том числе и в силу более живой трактовки Абсолюта и Его связи с человеком. Если у Гегеля все изначально предопределено наводящим ужас бессердечным, леденящим Мировым Разумом, то у Шеллинга история − динамический процесс, «замешанный» на свободе и иррациональной воле. Философия Гегеля всеобъясняющая, а философия Шеллинга − судьбоносная, т.к. она возлагает на человека ответственность за судьбу не только человечества, но и Природы, и самого Бога. Это чувство ответственности за мир и импонировало больше всего русским философам, т.к. тогда сама философия в их глазах приобретала жизненность – воспитательную и мировоззренческую ценность.

Дата добавления: 2014-12-29