Право на смерть: быть или не быть?

При рассмотрении такого бесспорного конституционного эталона как право на жизнь встаёт вопрос о существовании права на смерть. Казалось бы, для полноты регулирования человеческой жизнедеятельности, которая складывается из двух категорий - жизнь и смерть, следует закрепить право и на первую, и на вторую. Но с другой стороны, нуждается ли такое биологическое явление как смерть в правовой регламентации? Ведь известно, что смерть неизбежна для каждого из нас, она наступает без воли человека. Смерть не регулируема, в том числе правовыми способами. Выходит, что право на смерть - бессмысленная конструкция? Пожалуй, но стоит добавить качественную характеристику к категории смерть, как сразу появляется повод для дальнейших размышлений. Какой бы хотел видеть человек свою смерть? Кто-то хотел бы обеспечить её безболезненность, кто-то - её мгновенность… Но у государства в силу объективных причин, продиктованных природой, нет возможности это гарантировать, а как известно, любое право должно быть подкреплено гарантиями. И всё же есть такая качественная характеристика, в которой заинтересован каждый, и которую государство, считающее себя социально ориентированным, не может игнорировать. Такой характеристикой является «достойность». Надо отметить, что правовая категория «право на достойную смерть» уже давно применятся теоретиками права, в том числе, в РФ. Но, на мой взгляд, недостаточно рассматривать это право только в его «экстренных проявлениях» - эвтаназия, самоубийство, смертная казнь… А именно по этому пути идёт современная научная мысль. Я считаю, что следует выделить все сферы, в которых находит применение право на достойную смерть, поскольку, не зная область приложения права, невозможно обеспечить полноту его реализации. Целью проведенного мною исследования стало выделение этих сфер, задачей – весьма обзорно, но достаточно для того, чтобы утвердиться в жизнеспособности своей позиции, рассмотреть, как обеспечивается это право в той или иной сфере в РФ. Стоит сделать оговорку, под категорией «смерть» в данной работе понимается не только сам момент смерти, но и наступающий после него период «небытия» человека.

Я выделяю естественные и критические случаи применения права на достойную смерть. К первым относятся: медицинская помощь и уход до «последнего вздоха», патологоанатомическое вскрытие, изъятие органов для трансплантации, погребение, эксгумация. Критические - эвтаназия, самоубийство, смертная казнь.

1.Еще живой, но уже умирающий в силу возраста или из-за болезни человек может реализовать право на достойную смерть, требуя от государства медицинскую помощь и уход до «последнего вздоха». Государство не отказывает ему в этом, внедряя такие институты как центры социальной защиты населения, дома престарелых, больницы, хосписы. Наиболее детально данный вопрос регламентируется целой серией приказов Миндзравсоцразвития РФ[244].

2. Отнюдь не каждый человек желал бы, чтобы его тело было вскрыто после смерти. Каждый хотел бы быть уверенным, что его вскрытие произойдет уважительно к его телу, с соблюдением установленных норм[245]. В этой ситуации достойность смерти обеспечивается учетом волеизъявления лица. При жизни человек может заявить о его согласии/несогласии на вскрытии[246].

3. Для многих принципиально явиться на тот свет в «первозданном» виде – с полным набором органов. Поэтому для них вопрос о достойности смерти возникает в связи с изъятием органов у трупов. Однако в российском законодательстве существует коллизия. Согласно закону «О погребении и похоронном деле»[247] необходимо для этого учесть волеизъявление лица, его родственников, а закон «О трансплантации органов и (или) тканей человека»[248] презюмирует автоматическое согласие на изъятие органа у трупа в случае, если до учреждения здравоохранения не дошла информация именно об отказе. Если нет отказа, то узнавать о согласии не нужно. Правового разрешения этой коллизии не существует, Конституционный Суд РФ не дал единственно верного решения [249]. Право на достойную смерть в данном случае гарантируется также запретом купли-продажи органов, не исключая возможности предоставления своих органов в виде анатомического дара.

4.Право на достойную смерть при погребении наиболее остро встаёт для малоимущих, а также одиноких граждан. Государство в данном случае предусматривает множество гарантий[250], среди них: бесплатное предоставление земли для захоронения, выплата социального пособия на захоронение, безвозмездное оформление документов, перевозка тела, предоставление принадлежностей и.т.д. Учреждены специальные службы по вопросам похоронного дела. И также следует сказать, что «достойность» в данном случае обеспечивается учетом пожеланий граждан по поводу способа обращения с его телом после смерти (погребение, кремация), соблюдений традиций и т.д.

5. Наконец, эксгумация. Мысль о том, что человек может быть выкопан из земли обратно сама по себе кажется вопиющей. Однако в определенных случаях это вынужденная необходимость[251]. Исследуемое право защищается тем, что эксгумация может быть проведена только с постановления следователя с обязательным уведомлением родственников. В случае воспрепятствования с их стороны следователь обращается в суд за разрешением. После проведения необходимых следственных действий труп должен быть захоронен тем же лицом, кем он был эксгумирован.

Что касается критических случаев, то они весьма подробно изучены. В настоящее время ситуация такова: уход из жизни при помощи врача по просьбе пациента (эвтаназию) российское законодательство отвергает, тем самым ограничивая право на достойный уход из жизни, но собственноручное сознательное лишение себя жизни (самоубийство) не наказуемо, значит, признаётся достойной смертью. Учитывая, что субъективная сторона этих двух действий одинакова, такой подход законодателя не считаю логичным. Что касается смертной казни, то российский прецедент в силу моратория не сложился, однако мировая практика идет по пути гуманизации способа лишения жизни - замена расстрелов, отсечения головы инъекциями. Такую позицию я считаю верной, поскольку, на мой взгляд, государство при применении наказания должно быть безэмоционально.

Таковой я вижу сферу реализации права на смерть.

Д.А. Мулдагулова*

Дата добавления: 2014-12-24