Юнион сквер плаза, торговая ассоциация'. 130 страница

Святой Пророк (да благословит Аллах его и род его!) говорил: «Во время молитвы ангел непременно произносит: „О люди! Встаньте и погасите пламя [ада] своей молитвой“» [85].

Пророку (да благословит Аллах его и род его!) принадлежат слова: «Пять ежедневных молитв подобны ручью, бегущему перед вашим домом. Если вы пять раз в день моетесь в этом ручье, то грязь к вам никогда не пристанет. Так и выстаивание молитвы пять раз в день очищает ваши души от всяческой скверны» [86].

Али ибн Аби Талиб (да будет мир с ним!) сказал: «Каждый раз, когда человек погружен в молитву, его тело, одежда и все, что его окружает, возносят благодарение Богу» [87].

Молитва многократно спасает человека, совершившего грех, счищая с его сердца пыль греха.

Молитва заставляет расцветать способности, скрытые глубоко в душе человека. Она укрепляет его волю, очищает сердце и душу.

Молитва, таким образом, может считаться наилучшей школой воспитания, если только к ней относиться не как к формальному ритуалу, лишенному внутреннего смысла.

Следом за предписанием того, когда человеку надлежит молиться, и описанием воздействия добродетели на порок Коран в очередном аяте велит человеку проявлять настойчивость и выдержку, подчеркивая, что мы должны быть терпеливыми и Бог не отнимет награды у праведника.

Все это означает, что совершить благое дело невозможно без терпения и настойчивости.

Термин сабр включает в себя все оттенки значения терпения перед лицом труд­ностей, оппозиции, утраты, эмоциональных страданий, оскорблений и бедствий. Терпение — это фундаментальный общий принцип, который ассоциируется в Коране с молитвой, поскольку молитва придает человеку движение и учит его терпеть и не сдаваться. А эти два момента, то есть движение и стойкость, в сочетании друг с другом являются главным залогом победы. А теперь давайте посмотрим, какой из аятов Корана больше всех других проникнут надеждой и оптимизмом. Однажды его светлость Имам Али (да будет мир с ним!) подошел к группе людей, обсуждавших какой-то вопрос, и спросил их: «А знаете ли вы, какой из аятов Корана является самым обнадеживающим и оптимистичным?» В ответ каждый из присутствовавших назвал тот аят, который больше соответствовал его взглядам.

Кто-то предложил аят, гласящий: «Воистину, не прощает Он, когда поклоняются другим божествам кроме Него, а все [грехи иные], помимо этого, прощает, кому пожелает» [88]. Другие сочли, что больше других этому условию отвечает аят: «Если совершит кто-либо поступок дурной или нечестие, а потом попросит у Всевышнего прощения, то обнаружит он, что Прощающий Аллах, Милостивый» [89].

По мнению третьих, это аят: «Скажи: „О рабы Мои, которые излишествовали во вред самим себе, не теряйте надежды на милость Божию. Воистину, прощает Он грехи полностью, ибо Прощающий Он, Милостивый“» [90].

Четвертые сошлись на аяте: «Тем же, кто совершил поступок скверный или прегрешение против себя самого, а потом вспомнил Бога, попросил прощения за грехи свои, — а кто может простить грехи, кроме Бога? — и не собирается умышленно повторять прегрешения, будут наградой им прощение от Господа их…» [91]

Выслушав их ответы, Имам Али произнес: «От дорогого мне человека, от Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) я слышал слова: «Мои надежды питает аят „Совершай молитву обрядовую в начале и конце дня…“»

А сам Пророк (да благословит Аллах его и род его!) добавил: «О Али! Клянусь Аллахом, который назначил меня носителем благих вестей, что, когда человек совершит ритуал, предшествующий молитве, то есть омовение (вуду’), его грехи отпадут от него, а когда он обратится лицом к Мекке, то очистится от скверны. Совершение пятиразовой ежедневной молитвы подобно тому, как если бы человек пять раз в день омывался в ручье, протекающем перед его домом» [92].

сура худ
Аят 116

فَلَوْلاَ كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِن قَبْلِكُمْ اُولُواْ بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الأَرْضِ إِلاَّ قَلِيلاً مِمَّنْ أَنْجَيْنَا مِنْهُمْ وَاتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَآ اُتْرِفُوا فِيهِ وَكَانُوا مُجْرِمِينَ ﴿١١٦﴾

116. Пoчeмy из пoкoлeний дo вac нe былo oблaдaющиx достоинством, кoтopыe yдepживaли oт нeчecтия нa зeмлe, кpoмe нeмнoгиx из чиc­лa тex, кoгo Mы cпacли? A тe, кoтopыe были нecпpaвeдливы, пo­cлeдoвaли зa тeм, чeм oни были oдapeны, и oкaзaлиcь oни гpeшными.

Комментарий

Основное значение слова бакийа — «остальные», «оставшиеся». Однако оно нередко используется в значении «достоинство, доблесть». Возможно, это объясняется тем, что то, чем дорожит человек, он всегда старается сохранить, оставить при себе, а может быть тем, что те, кто обладает большей доблестью, дольше остаются в строю. Слово бакийа встречается в Коране трижды. В данном аяте Господь спрашивает людей, почему они не вооружились знанием и властью, и этот вопрос служит предупреждением обществу, предупреждением, которое передается здесь часто встречающемся в Коране оборотом (лау ля).

В целом же в этом и в предыдущем аятах речь идет об основополагающем принципе жизни общества, который играет коренную роль в избавлении человеческого общества от разложения и самоуничтожения. Суть этого принципа в том, что в любом обществе всегда находится группа сознательных индивидов, которые считают своим долгом не замалчивать проявления порока, а вступать в борьбу с ними, взяв на себя задачу развития идейного сознания народных масс, чтобы общество не пошло по пути самоуничтожения.

Дата добавления: 2015-06-04