Иоанн Креститель приготовляет путь Господу

Все пророки называют Его назарянином

Цветок святости

Если же Назорей толкуется как «святой» или, согласно некоторым, как «цветок», то эти названия можно найти у многих. Ибо Даниил именует его Святым святых, а Исайя - жезлом от корня Иессеева и цветом от него153. Да и Сам Господь говорит о Себе в Песни Песней: Я цвет полевой, лилия долин. Кирилл Александрийский, Комментарии на Евангелие от Матфея.

Сказав через пророков, а не «через пророка», евангелист показывает, что он опирается на авторитет не одного какого-то пророка, но сказал так, совокупно передав мнение всех пророков. Ибо Иисус всеми пророками называется назарянином, что означает «святой». Или, быть может, они читали также и других пророков, говорящих о том же, которые не вошли в наш канон. Ведь и другие пророчествовали и записывали, как, например, Нафан и Ездра. И поскольку это было у пророков, то же самое мы находим в словах Филиппа, когда он говорит Нафанаилу: Мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова, из Назарета (Ин.1:45). Поэтому и Нафанаил, зная об этом пророчестве, сказал в подтверждение: из Назарета может ли быть что доброе (Ин.1:46)? Анонимный комментарий.

1В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской 2 и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. 3 Ибо он тот, о котором сказал пророк Исайя: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему. 4 Сам же Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, а пищею его были акриды и дикий мед. 5 Тогда Иерусалим и вся Иудея и вся окрестность Иорданская выходили к нему 6 и крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои.

Обзор: И пророки, и Иоанн пролагали путь и приготовляли его. Сам Иоанн не давал дара, которому предстояло прийти, – дара прощения грехов, но он приготовлял души тех, кто примет Бога всяческих (Иоанн Златоуст). Внутри каждого из нас путь непорочности, веры и святости должен быть вымощен раскаянием (Хроматий Аквилейский). Иоанн стал гласом из пустыни в отличие от Слова, Которое по обетованию должно было прийти (Анонимный комментарий). Иоанн проповедовал о том, что грехи против Бога должны быть омыты покаянием (Хроматий Аквилейский). Одежда из верблюжьего волоса у Иоанна – символ тяжелейших трудов покаяния не только среди иудеев, но и среди язычников (Петр Хризолог, Феодор Мопсуестийский), для которых он и носил одежду из шерсти нечистого животного (Максим Турский). Тот, кто не искал мирских радостей, не нуждался ни в дорогих одеждах, ни в изысканной еде (Хроматий Аквилейский). Его пищей были акриды и мед – пища покаяния, приправленная сладостью милосердия (Петр Хризолог). Обратим внимание на то, что дикий мед не добывается особым усилием, а является милостивым даром (Ориген). Надежный пояс на чреслах в каждом добром деле – опоясывание волей Божьей (Иларий Пиктавийский). Появление пророка через такой значительный промежуток времени еще больше поражало израильтян (Иоанн Златоуст). Исповедь с нравственной точки зрения ущербна, если человек не верит в предстоящий суд Божий (Анонимный комментарий). Толпы людей стекались к Иоанну как к человеку, посланному от Бога (Феодор Мопсуестийский).

Дата добавления: 2015-06-04