О посте, сокровищах на небесах, светильнике для тела

Не прощать значит не иметь пользы от молитвы

Готовность прощать

Если вы будете прощать людям согрешения их

Ничто так не уподобляет нас Богу, как прощение злых людей, которые нас обижают. Это еще раньше показал [Господь], говоря, что [Отец небесный] повелевает солнцу восходить над злыми и добрыми (Мф.5:45). Поэтому и в каждом изречении Он повелевает совершать общие молитвы, говоря: Отче наш! Да будет воля Твоя и на земле, как на небе, дай нам хлеб прости нам долги наши, не введи нас в искушение, избави нас. Так Он повелевает нам использовать множественное число, дабы мы не имели и следа гнева против ближнего. Итак, какого наказания будут достойны те, которые, невзирая на все это, не только сами не прощают, но и Бога просят об отмщении врагам, совершенно нарушая этот закон, между тем как Бог все делает и печется о том, чтобы нам не враждовать между собою? И поскольку корень всякого добра есть любовь, [Господь] истребляет все, что может ей вредить, и всеми способами старается соединить нас между собой. Ведь совершенно никто - ни отец, ни мать, ни друг, ни кто-либо другой не возлюбил нас настолько, насколько сотворивший нас Бог. Иоанн Златоуст, Гомилии на Евангелие от Матфея.

Поистине, не следует небрежно оставлять без внимания, что из всех этих поучений, в которых Господь наставлял нас молиться, Он определил, что главным образом следует запомнить то, что касается прощения грехов, в котором Он желал, чтобы мы были милосердны, потому что это единственная возможность избежать несчастий. Действительно, ни в одной другой молитве мы не молимся так, словно договариваемся с Богом. Ибо говорим: И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим. И если мы лжем при этом договоре, то нет никакой пользы от всей молитвы. Ведь Он говорит так: Если вы будет прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших. Августин Иппонский, О нагорной проповеди Господа.

16 Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. 17 А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, 18 чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. 19 Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, 20 но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, 21 ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше. 22 Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то всё тело твое будет светло; 23 если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?

Обзор: Постепенно Нагорная проповедь подводит к более требовательным аспектам (Иоанн Златоуст). Ничто не заставляет столь любить богатство, как тщеславие (Иоанн Златоуст). Хвастовство может заключаться не только в блеске и пышности телесных вещей, но также в вещах самых жалких и горестных, и тем оно еще опаснее, поскольку вводит в заблуждение под именем служения Богу (Августин Иппонский). Некоторые христиане соревнуются с лицемерами в унылости во время поста – лучше бы им поститься втайне (Иоанн Златоуст). Не на том, что преходит, мы должны основывать и полагать нагие сокровище и наше сердце, но на том, что пребывает вечно (Августин Иппонский). Поскольку нельзя было сразу, с самого начала, предложить учение о презрении богатства из-за того, что корыстолюбие имеет большую власть над людьми, Господь постепенно искореняет эту страсть (Иоанн Златоуст). Если сердце будет на земле, то есть если каждый совершает что-нибудь для достижения земной выгоды, каким образом будет чистым то, что брошено на землю? (Августин Иппонский). Как при слепоте очей и прочие члены лишаются прежней деятельности из-за того, что угас свет, так и по растлении ума твоя жизнь исполнится бесчисленных зол (Иоанн Златоуст). Если намерение было чистым и правильным и обращено на то, на что следует, то все наши дела, которые мы совершаем согласно этому намерению, непременно благие. Все эти дела Христос назвал всем шелом (Августин Иппонский).

Дата добавления: 2015-06-04