Если дела творятся чистым сердцем

Что глаз для тела, то ум для души

Если сеет, который в тебе, тьма

Сокровища, которые пребудут

Но собирайте себе сокровища на небе

Сокровища, которые оскверняют

Подготовка к учению о презрении богатства

Не собирайте себе сокровищ на земле

Итак, выше [Христос] говорил о том, что следует быть милосердным, а здесь словами не собирайте сокровищ показывает, насколько следует быть милосердным. Ибо, поскольку нельзя было сразу, с самого начала предложить учение о презрении богатства из-за того, что [корыстолюбие] имеет большую власть над людьми, [Господь] постепенно искореняет эту страсть и освобождает от нее, делая наконец учение о нелюбостяжании приемлемым для сердец Своих слушателей. Иоанн Златоуст, Гомилии на Евангелие от Матфея.

Итак, если сердце будет на земле, то есть если каждый совершает что-нибудь с таким сердцем, чтобы достичь земной выгоды, каким образом будет чистым то, что брошено на землю? Если же оно [устремлено] к небу, то будет чистым, поскольку все небесное – чисто. Ведь что-либо оскверняется, когда смешивается с более низкой природой, хотя и не скверной по своему происхождению, поскольку даже золото оскверняется чистым серебром, если смешивается [с ним]. Так и наша душа оскверняется влечением к земному, хотя сама земля по своему происхождению и порядку – чиста. Августин Иппонский, О нагорной проповеди Господа.

Под небом я понял бы здесь не телесное [небо], поскольку под всяким телом следует разуметь землю. А тот, кто собирает сокровища на небе, а именно, на том небе, о котором сказано: Небо - небо Господу (Пс.113:24), то есть на духовной тверди, должен пренебрегать целым миром. Ведь не на том, что преходит, мы должны основывать и полагать наше сокровище и наш сердце, но на том, что пребывает вечно, ибо небо и земля прейдут (Мф.24:35). Августин Иппонский, О нагорной проповеди Господа.

Таким образом, [Господь] обращает Свое слово к наглядным примерам. Поскольку Он упомянул о порабощении и пленении ума, а это многим было непонятно, Он соотносит Свое учение с внешними предметами, находящимися перед глазами, чтобы из них уразуметь и то. [Господь как бы] говорит: «Если ты не знаешь, что значит повреждение ума, узнай это из рассмотрения телесных вещей». Ибо что глаз для тела, то и ум для души. Иоанн Златоуст, Гомилии на Евангелие от Матфея.

Это место следует понимать так, что мы знаем, что все наши дела чисты и желанны в глазах Божиих в том случае, если они творятся чистым сердцем, то есть со стремлением к высшей цели любви, ибо любовь есть исполнение закона (Рим.13:10). Поэтому глаз следует нам понимать здесь как то самое намерение, с которым мы делаем все, что только делаем. Если [это намерение] было чистым и правильным и обращено на то, на что следует, то все наши дела, которые мы совершаем согласно этому намерению, непременно благие. Все эти дела [Христос] назвал всем телом; также и апостол называет нашими членами некоторые дела, которые осуждает и предписывает умертвить, говоря: Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, любостяжание (Кол.3:5) и прочие подобные [дела]. Августин Иппонский, О нагорной проповеди Господа.

Дата добавления: 2015-06-04