Вера сердца и исповедание уст

Кто отречется от Меня

Отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным

Кто исповедает Меня

Того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным

Награда от Бога превосходит [всякую другую], ибо не одно и то же исповедовать перед людьми и быть исповеданным перед Богом. Соответственно и страх перед отрекающимися. В самом деле, ужасно, когда отрекаются от Господа перед лицом Бога те, кто полагает, что они рабы Господни, приняв на себя это звание как пустое именование. Следует, чтобы верующий исповедовал сердцем и устами, поскольку сердцем верует к праведности, а устами исповедует ко спасению (Рим.10:10). Аполлинарий Лаодикийский, Фрагменты.

Так Он побуждает не только благами, но и противоположным [им], и заканчивает речь угрозой. Смотри, какая точность! Он не сказал: Меня, но Мной, показывая, что исповедающий исповедует не собственной силой, но помощью благодати свыше. А об отрекающемся не сказал: Мной, но - Меня, потому что он отрекается, оказавшись лишен этого дара. За что же, скажет кто-нибудь, винить его, если он отрекается, потому что лишен [благодати]? За то, что причина этого лишения заключается в том, кто лишается. Почему же Ему недостаточно сердечной веры, но Он требует еще и устного исповедания? Чтобы помазать нас к дерзновению, произвести большую любовь и усердие и возвысить. Поэтому и говорит ко всем, а не только перед учениками. Ибо не [только] их, но уже и их учеников Он делает мужественнее. Кто знает это, тот не только будет учить с дерзновением, но и претерпевать все легко и охотно. И это многих, которые поверили этому слову, привлекло к апостолам. Иоанн Златоуст, Гомилии на Евангелие от Матфея.

Поэтому Он не говорит: «Кто исповедует Меня в [своем] сердце», а перед людьми; потому что кто перед людьми Его не исповедует, тому не будет пользы от того, что он верует во Христа в сердце: поскольку, отрицая устами, нельзя иметь веру в сердце. Ведь корень исповедания есть сердечная вера, а исповедание – плод веры. Как от живого корня должны произрастать и побеги, и листья; если же не растут, то ты без всякого сомнения понимаешь, что и корень в земле усох; так и вера сердца, пока невредима, будет и на устах порождать исповедание, если же не будет исповедания на устах, то будь уверен, что вера сердца его уже усохла. Ведь апостол говорит так: Потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению (Рим.10:10). Следовательно, ни исповедание уст без веры сердца, ни вера сердца без исповедания уст силы не имеют. Что же, если тебе полезно веровать сердцем, а не исповедовать [веру] пред людьми, значит, и неверному полезно будет лицемерно исповедовать Христа, даже если сердцем он не верует? А если тот не обретает исповеданием без веры никакой пользы, то и ты не обретаешь верой без исповедания. Если Христу, Который знает [тебя], достаточно, если ты не будешь исповедовать Его пред людьми, значит, и тебе должно быть достаточно того, что Христос знает тебя, даже если Он не будет исповедовать тебя пред людьми. Если же тебе не довольно Его знания, то и Ему не довольно твоей веры. Анонимный комментарий.

Дата добавления: 2015-06-04