Хариджизм. Основные течения в исламе

Ислам за 90 минут

ОСНОВНЫЕ ТЕЧЕНИЯ В ИСЛАМЕ

Пророку Мухаммеду приписываются такие слова: «Иудеи раскололись на семьдесят одну секту, назрея-не (христиане) раскололись на семьдесят две секты. Расколется и моя община — на семьдесят три секты».

Самая ранняя в истории ислама религиозно-полити­ческая группировка хариджитов образовалась в ходе борьбы за власть в Халифате между сторонниками Али и Муавии. Хариджиты считали несправедливой наслед­ственную власть в халифате, поскольку она закрепляет неравенство в мусульманской общине и выдвигает ха­лифа не по личным достоинствам, а по кровному род­ству; поэтому глава государства и он же духовный руководитель (имам) должен избираться самими му­сульманами. Верховный пост халифа вправе занять каж­дый мусульманин, независимо от его происхождения и цвета кожи. Ни он сам, ни его власть не имеют священ­ного статуса; община его выбирает, община же может его сместить, а если избранный.халиф окажется недо-

стойным доверия, станет тираном или предаст интере­сы общины ради своих личных интересов, то он может быть предан суду или даже казнен. Непременным усло­вием правомочности претендента они считали следова­ние Корану и сунне, справедливое обхождение с людь­ми и способность с оружием в руках выступить против правителя-тирана. Суверенная власть, согласно их уче­нию, принадлежит мусульманской общине, а имам-ха­лиф является лишь уполномоченным общины, военным вождем и защитником ее интересов.

В вопросах религии хариджиты были поборниками «чистоты» ислама и отличались строгим исполнением религиозных предписаний. Исходя из положения, что истинная вера определяется действием, хариджиты считали, что совершившие «тяжкие» грехи и искренне не раскаявшиеся в этом становятся вероотступниками, с которыми необходимо вести «священную войну». Одно лишь заверение: «Нет никакого божества, кроме Аллаха, а Мухаммед — посланник Аллаха» не делает человека мусульманином, если его вера не сопровож­дается праведными делами. Убийство вероотступников (в том числе «незаконных» халифов) было религиоз­ным принципом хариджитов, а джихад (борьба в за­щиту и за распространение ислама) считался одним из столпов веры. Они также порицали роскошь, считали 12-ю суру Корана Йусуф подложной за то, что ее смысл был далек от вероучения⁴, отвергали разраставшийся

⁴ Сура названа именем пророка и праведника Йусуфа (Иосифа) и целиком состоит из подробного изложения его истории. Хариджиты отбрасывали эту главу за фривольность как имеющую характер любовного сказания.

Дата добавления: 2015-07-02