Согласно шиитской доктрине, имам исполняет три функции

Ислам за 90 минут

расколы среди них вызывал прежде всего вопрос о передаче права на имамат тем или иным потомкам Али. Уже в VIII веке шиитское движение распалось на два основных течения — умеренное (зайдиты, имамиты) и крайнее (исмаилиты), которые, в свою очередь, распа­дись на многочисленные общины.

Шииты на протяжении всей истории ислама вели борьбу за возвращение власти потомкам Али. Наибо­лее успешно эту борьбу вели зайдиты и исмаилиты, которым удавалось в разных концах мусульманского мира (Табаристан, Йемен, Египет) создавать алидские государства.

1. Правителя исламской общины, преемника Проро­
ка в устроении людских дел.

2. Толкователя религиозных знаний и права, конеч­
ного авторитета в толковании Корана и преданий.

3. Высшего духовного авторитета, ведущего людей
к пониманию скрытого смысла вещей.

Власть имама, таким образом, распространяется не только на мирскую и духовную жизнь людей, но и на невидимый мир. Имам не нуждается в каком-либо до­полнительном источнике власти, каким для суннитов стало иджма — формальное выражение коллективной воли общины. Исходя из божественной природы вер­ховной власти, шииты с самого начала рассматривали своих имамов как единственно законных и полномоч­ных представителей Аллаха на земле. Шиитские има­мы — это наместники Аллаха, «врата», через которые можно приблизиться к Богу, наследники пророческих знаний.

Шииты признают 12 таких имамов, последний из которых (Мухаммед) таинственно «исчез» в IX веке. Исчезнувший имам был провозглашен «скрытым», но продолжающим руководить общиной через своих по­средников — муджтахидов, которые считаются в ши­итском исламе высшими духовными авторитетами, при­званными на период «сокрытия» имама вести общину верным путем. Вера в возвращение «скрытого» имама слилась у шиитов также с верой в пришествие мах-ди — последнего преемника пророка Мухаммеда и провозвестника близкого конца света, с появлением которого шииты связывают восстановление справедли­вости на земле.

Одним из руководящих принципов шиитского исла­ма, получившего в нем особое распространение и прак­тическое применение в силу частых преследований, которым подвергались шииты за свои религиозные убеждения, стал такийа (благоразумие, осмотритель­ность) — благоразумное скрывание своей веры. Соглас­но мнению мусульманских богословов, Коран допуска­ет в случае крайней необходимости внешнее отречение от веры. Но в отличие от суннитов, допускавших такийю только в виде исключения, как уступку слабым, как средство самозащиты, шиитские богословы рассматри­вали следование такийе как долг и возвели это в обя­занность как ради личной безопасности, так и во имя интересов общины. В случае необходимости такийи ши­итам разрешалось совершать запретное, пренебрегать религиозными обязанностями, сотрудничать с властями и т. д. При этом шиитам вменялось в обязанность не только мысленно отрекаться от всего, к чему они были принуждены, но и втайне проклинать врагов своей веры.

Дата добавления: 2015-07-02