Антииудаизм

Без иудейства нет христианства.

«Не следует думать, что Иисус является только церковной фигурой. Порой вне церкви Он даже популярнее, чем в ней самой. Но какова бы ни была Его популярность. Вместе с тем становится ясно (если имеется в видуистинный Иисус) и то, что Он до сих пор остается непонятым. Исторический анализ, сколь бы неудобным, трудным и даже излишним он не представлялся, может содействовать тому, чтобы это непонимание не затушевывалось. Иисус не может быть просто приспособлен к нашим личным и общественнымнуждам, привычкам, желаниям, излюбленным понятиям. Лишь когда становится ясным, чего хочет Он Сам, какие надежды принес Он людям Своей эпохи, может быть выяснено, что Он хочет сказать и какие надежды дать сегодняшнему человечеству и будущему миру.

Что для нас чуждо и непонятно в этом Иисусе? Обратим внимание лишь на один единственный, однако, существенный момент Его жизни. Иисус был иудейским Человеком, подлинным иудеем. И как раз по этой причине Он оставался, чужд как для христиан, так и для иудеев.

Иисус был иудеем по плоти, принадлежал к этому малому, бедному, политически бессильному народу на окраине Римской империи. Его семя, Его последователи – были иудеями. Его имя было иудейским (Йешуа). Его богослужение, молитвы были иудейскими. Его проповедь предназначалась для еврейского народа».

«Почти с самого начала иудеи и христиане полностью отделились друг от друга. И прекратили всякое общение. Интеллектуальный спор все более вырождался в непрестанную борьбу вокруг текстуальных споров свидетельств за и против исполнения библейских пророчеств об Иисусе. В дальнейшем в основном была история крови и слез. Христиане, став у кормила государственной власти, слишком быстро забывали о гонениях, которые воздвигали на них иудеи и язычники. Враждебность христиан к евреям, прежде всего, носила не рассовый, но религиозный характер. Правильнее было вообще говорить об анти-иудаизме вместо антисемитизма (ведь семитами являются и арабы). В Константиновой государственной церкви дохристианский языческий антииудаизм был принят и переделан на «христианский» лад.

И если в последующее время мы встречаемся со случаями плодотворного сотрудничества между иудеями и христианами, то во времена позднего средневековья положение евреев резко ухудшилось: еврейские погромы в Западной Европе во время первых трех крестовых походов и истребление евреев в Палестине. Уничтожение 300 еврейских общин в Германии в 1348/49годах и изгнание иудеев из Англии (1290), Франции (1394), Испании (1492) и Португалии (1497). Затем последовали антиеврейские погромные выступления во времена Лютера, преследование евреев после Реформации, погромы в Восточной Европе. В это время можно ли умалчивать об этом? Церковь больше убила мучеников, чем принесла их».

После Освенцима христианству невозможно больше отказываться от ясного признания своей вины.

« Я не ставлю цель описать многовековую, ужасную историю страданий еврейского народа, которая достигла кульминации во времена нацистской истерии и массовых убийств, когда была уничтожена треть всех евреев. «Сожаление», выраженное в заявлении 2-го Ватиканского собора - как и соответствующее заявление Всемирного Совета церквей – перед лицом всех этих ужасов кажутся недостаточно сильными и определенными. Перед лицом этого все еще не исправленного положения вещей и скрытого антииудаизма Рима и Москвы следует со всей ясностью сказать: нацистский антииудаизм был делом рук безбожных антихристианских преступников. Однако без предшествовавшей, почти двухтысячелетней, предыстории «христианского» антииудаизма, который воспрепятствовал убежденному и энергичному христианскому сопротивлению в Германии, нацистский антииудаизм был бы невозможен.

Даже если вместе с евреями преследовались некоторые христиане, которые иногда (особенно в Голландии, Франции и Дании) действительно помогали евреям. Следует, однако, для уточнения вопроса о виновности иметь в виду: ни одно из антиеврейских мероприятий нацизма (различение через особую одежду, лишение работы и занятий, ограбления, изгнания, концлагеря, массовые убийства, сожжения) не были новыми по существу. Это уже было в христианском средневековье (большой 4-й Латеранский собор 1215г).

Христианство, исповедующее антииудаизм, не может представлять Иисуса Христа.

«Церковь, которая столь часто в прошлом, проповедуя любовь, сеяла ненависть, возвещая жизнь, распространяла смерть – не может ссылаться на Иисуса из Назарета. Иисус по плоти был евреем и всякий антииудаизм есть предательство Иисуса. Слишком часто церковь стояла между Иисусом и Израилем. Она препятствовала Израилю познать Иисуса».

Y Y Y

Глава 6

Дата добавления: 2015-06-27