Творцы смут, войн и революций 4 страница

Христианская церковь один из опаснейших наших врагов и мы упорно должны трудиться, чтобы ослабить ее влияние. Мы должны елико возможно стараться привить кумам, преданным христианской религии, идеи свободомыслия, скептицизма, раскола, вызывать религиозные препирательства и споры в многочисленных разделениях и сектах христианства. Будем действовать логически, начнем с унижения и умаления качеств их священнослужителей, объявив им открытую войну, — вызовем подозрение к их набожности, благочестию и поведению хотя бы орудиями осмеяния и издевательства.

Естественный враг церкви — свет просвещения, результат широкого образования, распространяющегося все более и более посредством многочисленных школ. Воспользуемся этим, чтобы оказать влияние на молодые умы.

Идея прогресса имеет своим следствием равенство всех религий; последнее же, в свою очередь, ведет к уничтожению в учебных программах преподавания христианской религии. Израильтяне же, со своей стороны, ловко и умело, без особенного труда могут занять тем временем кафедры и места преподавателей в христианских школах. Таким путем религиозное воспитание будет перенесено из школы в семью, а так как большинство семей не имеет достаточно времени, чтобы следить за этой отраслью воспитания, то дух религии постепенно уменьшится в наших врагах, а затем мало-помалу и вовсе исчезнет.

Каждая война, каждая революция, каждое политическое или Религиозное потрясение в христианском мире приближают нас к тому моменту, когда высшая цель наша будет достигнута нами.

Коммерция и спекуляция — две самые доходные статьи никогда не должны выходить из рук израильтян. И главным образом наше внимание должно быть обращено на сосредоточение в наших руках торговли алкоголем, маслом, вином и хлебом, ибо только этим путем мы сделаемся абсолютными хозяевами земледелия и вообще всего сельского хозяйства. Мы же будем раздавать всем и зерно для посевов. Но если бы нищета породила вдруг среди пролетариев недовольство, нам всегда будет легко сложить с себя всю ответственность на правительство.

Все общественные должности должны быть доступны израильтянам, а раз мы достигнем титулов и почетных мест, то, с помощью услужливости и прозорливости своих факторов, сумеем добраться и до первых источников действительного значения и могущества. Нужно ли пояснять, что я подразумеваю здесь только те должности, с которыми связаны почести, власть, привилегия, ибо, что касается тех, которые требуют знания, забот, труда, то они могут и должны быть предоставлены христианам.

Магистратура — учреждение первой важности для нас. Юридическая карьера наиболее всего развивает интеллектуальные способности и способствует восприятию нами внутренних дел наших врагов; этим мы скорее подчиним их себе в нравственном отношении. Равно и законоведение не менее важно для нас; занимая высшие служебные посты по этой части, израильтяне всегда должны иметь ввиду отмену тех законов, которые созданы гоями против сынов Израиля, единственных верных и неизменно преданных святым законам Авраама.

Впрочем, реализация этого пункта нашего плана вне всякого сомнения; прогресс всюду уже даровал и обеспечил за нами права жительства, одинаковые, наравне с христианами, но достижение чего наиболее важно и что должно непрестанно быть предметом наших усилий, — это отмена сурового и издание более слабого закона о банкротстве. Это было бы богатейшею золотою рудою для нас, какой никогда не было и в Калифорнии.

Честолюбие народа Израилева да стремиться к высшему источнику власти, от которого исходят почести и положение в свете. Лучший способ к достижению этого — стоять во главе всех промышленных, финансовых и коммерческих учреждений и обществ, остерегаясь в то же время сетей неприятеля и соблазна, которые могли бы предать его судебному преследованию. И потому, вступая на такой путь спекуляций, пусть он запасается вперед благоразумием и тактом — качествами, столь свойственными еврейской нации в подобного рода делах.

Мы не должны быть безучастны ни к чему, что может дать выдающееся положение в обществе: философия, медицина, право, музыка, политическая экономия, — одним словом все отрасли науки, искусства и литературы — вот обширное поле для нашей деятельности, — поле, на котором могут рельефно и с успехом выделиться наши способности. Эти призвания нераздельны от спекуляции. Выпустил ли кто из наших братьев музыкальное произведение, хотя бы и посредственное, это доставит нам случай воздвигнуть пьедестал соплеменнику и окружить его ореолом славы. Что же касается наук, философии и медицины, они также должны быть нераздельною частью нашего умственного достояния. Медик посвящается в самые интимные стороны семьи и таким образом держит в своих руках здоровье и жизнь наших смертельных врагов-христиан.

Поощряя браки израильтян с христианами, мы ничего не теряем, а наоборот, даже выигрываем. Введение ничтожного количества нечистой крови в нашу расу, избранную Богом, не развратит ее; пусть только наши сыны и дщери вступают в союз с семьями титулованными или сильными по своему общественному положению. Взамен денег, которые наши дети принесут им, мы получим силу и влияние на среду, нас окружающую. Родство с христианами нисколько не уклонит нас от намеченного нами пути: наоборот, при некоторой ловкости, мы же сделаемся распорядителями их судьбы. Желательно было бы, чтобы израильтяне, обзаводясь любовницами, вообще воздерживались выбирать таковых среди женщин, исповедующих нашу святую религию, а обратились бы к христианским девушкам. Совершенствование таинств брака в церкви заменить простым гражданским контрактом было бы также очень важно, ибо тогда христианские женщины переполнили бы наш стан.

Если золото первая всемогущая вещь в мире, то вторая, без сомнения, пресса.

Но что может сделать вторая без первой? — они нераздельны. Так как ничего из того, что было выше сказано и проектировано, мы не могли бы совершить без содействия прессы, то следует, чтобы мы стали во главе всех ежедневных изданий в каждом государстве. Обладание золотом, искусный выбор и такое же маневрирование способами для продажных стремлений толпы Дало бы нам власть над общественным мнением и силу над массами.

Подвигаясь таким образом шаг за шагом вперед по начертанному пути и соблюдая свойственные нам стойкость и твердость, мы оттесним христиан и уничтожим их влияние. Уже мы будем диктовать миру, во что он должен верить, что чтить и что проклинать. Может быть некоторые личности и восстанут против нас и будут поносить нас и предавать анафеме, но покорные и невежественные массы будут нас слушать и держать нашу сторону. Раз мы будем хозяевами прессы, от нас будет зависеть внушить те или иные понятия о чести, добродетели, прямоте характера; тогда то мы нанесем удар святой святых христиан — семье и начнем ее разрушение. Мы с корнем вырвем веру и поклонение тому, что до сих пор боготворилось христианами; увлечение страстей будет в наших руках орудием, которым мы уничтожим все, что еще чтится и возбуждает благоговение христиан.

Да будет все понято и уяснено и да проникнется каждое чадо Израиля сими истинными правилами. Только тогда наше могущество разрастется подобно огромному древу, на ветвях которого будут красоваться плоды под именами — богатства, счастья, власти, наслаждений, взамен тех ужасных страданий, которые в продолжение долгих веков были единственным уделом народа Израилева!

Делает ли шаг вперед на своем пути один из наших, пусть другой вблизи следует за ним; ноги первого скользят, он близок к падению, второй пусть поддержит его. Если один из соплеменников преследуется судом, пусть его братья во Израиле придут на помощь к нему и окажут нужное содействие, если, конечно, он достоин того, то есть свято хранит свою веру и поступает строго согласно ее правилам. Народ наш консервативен и верен религиозным церемониям и обычаям, завещанным нашими предками.

Мы должны бороться всеми средствами против гоев.

И в настоящем случае наши интересы требуют, чтобы мы показали себя сочувствующими социальным вопросам дня и особенно тем, цель которых улучшение быта рабочего класса. Но на самом деле мы должны стремиться овладеть общественным мнением, чтобы направить его на вопросы чисто общественные. Ослепление масс, их склонность к увлечению красноречием столько же пустым, сколько звучным, послужит легким и послушным орудием для создания нам необходимой популярности и доверия.

Лиц же, обладающих даром с таким же красноречием выражать свои искусственные чувства, с каким искренним энтузиазмом христиане готовы слушать их, мы найдем без труда между нашими соплеменниками.

Елико возможно следует поддерживать пролетариат, подчиняя его тем, кто владеет большими капиталами. Только этим путем мы можем во всякое время поднять массы и направить их к саморазрушению, к революциям, то есть к любой из тех катастроф, которые все более и более приближают нас к достижению нашей конечной цели: царствовать на земле — цели, указанной Богом нашему праотцу Аврааму»^[83].

Эта речь Великого раввина произнесена почти 150 лет назад. Вдумайся, читатель, в ее основные положения. Что сегодня в руках евреев в России и за что иудеи и жидовствующие борются? финансовая система, пресса страны в их руках. Основные отрасли промышленности они захватили в последние 10 лет и продолжают их банкротить. Они раздробили на паи коллективную форму собственности на землю, чтобы ее легче было скупить. Сейчас они проталкивают закон о купле-продаже русской земли. Они разрушают русские семьи, мораль, культуру, духовные ценности нашего народа.

В 1905 году русский профессор С.А. Нилус — сотрудник департамента инославных религий в священном Синоде опубликовал «Протоколы собраний Сионских Мудрецов» В них изложена системная программа захвата евреями всей власти над миром.

«В 1901 году, — писал С.А. Нилус, — мне удалось получить в свое распоряжение от одного близкого мне человека, ныне уже скончавшегося, рукопись, в которой с необыкновенной отчетливостью и ясностью изображены ход и развитие всемирной мировой тайны еврейско-масонского заговора, имеющего привести отступнический мир к неизбежному для него концу.

Лицо, передавшее мне эту рукопись, удостоверяет, что она представляет собою точную копию-перевод с подлинных документов, выкраденных женщиной у одного из влиятельнейших и наиболее посвященных руководителей фран-масонства, после одного из тайных заседаний „посвященных“ где-то во Франции, этом ожидовленном гнезде фран-масонского заговора. Эту-то рукопись, под общим заглавием „Протоколы собраний Сионских Мудрецов“, я и предлагаю желающим видеть и слышать, и разуметь.

Впервые рукопись эта увидела свет только в конце 1905 года 2-м издании книги моей „Великое в малом и антихрист, как близкая политическая возможность“. Тогда был самый разгар всероссийского пожара, так называемого „освободительного движения“, с исключительной ясностью и силой оправдавшего нашу уверенность в подлинности „Протоколов“. Один Господь знает, сколько мною было потрачено от 1901 по 1905 год тщетных усилий дать им движение с целью предварения власть имущих о причинах грозы, уже давно собиравшейся над беспечной, а теперь — увы, — и обезумевшей Россией…».

Второе издание «Протоколов» вышло в 1911 году. Последнее, третье издание в 1917 году полностью уничтожено евреями прямо в типографии Свято-Троицкой Сергиевской Лавры.

После захвата власти в России евреи расстреливали людей только за хранение «Протоколов». Почти все экземпляры были конфискованы ими и сожжены. Впоследствии их опубликовали в Англии, Японии, Германии и США.

Многие десятилетия мировое еврейство умалчивало о «Протоколах» или старалось убедить народы в том, что это фальшивка.

26 июня 1933 года «Федерация Еврейских Общин в Швейцарии» и «Еврейская община г. Берна» возбудили судебное дело против пяти членов «Швейцарского национального фронта», распространявших «Сионские Протоколы». Целью еврейства было добиться решения суда о фальшивости «Протоколов» и запрете на их публикацию.

Судебная процедура тянулась почти два года с подкупом членов суда и многими нарушениями. Например, все 16 свидетелей еврейской стороны были допрошены, а со стороны обвиняемых только 2 из 40 свидетелей. Весь ход судебных заседаний стенографировали 2 лица еврейской стороны, а не официальный стенографист суда.

Решение было вынесено только 14 мая 1935 года. «Протоколы» были признаны «фальшивкой», а их публикация в Швейцарии запрещена. Вся мировая печать, а она в основном еврейская, с восторгом оповестила всю планету об этом решении суда.

Однако обвиняемые это решение обжаловали в Швейцарском Апелляционном Суде. 1 ноября 1937 года он полностью отменил решение, вынесенное первой инстанцией суда 14 мая 1935 года.

Больше еврейство не решалось добиваться в судах решения о фальшивом характере «Протоколов» и запрете на их публикацию. Но и без запрета их не публиковали, ибо все крупнейшие издательства мира находятся в еврейских руках. Кстати, о решении Швейцарского Апелляционного Суда мировые агентства и газеты не сообщили ни слова. Вот это и есть свобода слова, только слова еврейского.

Наличие обширных совпадений, часто буквальных, в речи Великого раввина и в тексте «Протоколов» позволяет делать вывод, что оба документа, несмотря на тридцатилетнюю разницу в опубликовании, исходят из единого первоисточника.

Прошло столетие после их появления. Сам факт полного осуществления еврейством положений этих документов отметает любые попытки назвать их «фальшивками», «фабрикацией» и т. п.

Как видно из программы Синедриона, для закабаления народов иудеям нужны катаклизмы — смуты, войны и революции. Это они и развязали в России в начале XX века.

«Последняя страшная война на Дальнем Востоке, — писали исследователи того времени, — оборудована при живейшем посредничестве евреев. Чтобы столкнуть Японию с Россией, необходимо было устроить для Японии не только военные займы, но и горячее сочувствие в Америке и Англии. Сочувствие это, как теперь бесспорно установлено, было раздуто искусственно американскою печатью, которая почти вся в еврейских руках. В течение целого ряда лет армия жидовских писак клеветала на Россию, лила невероятно грязные помои, возбуждала к ненависти и презрению ко всему русскому.

В результате общественное мнение не одной Америки было сбито с толку. Громадный читающий мир был жалко обманут; сложилось враждебное, как бы атмосферное давление против нас…

Незрелое и шаткое русское общество, уже издавна разъеденное инородчиной, уже издавна отравленное еврейскими влияниями, не выдержало общего натиска»^[84].

В течение всей войны евреи били в спину русской армии. Во всех странах мира они открыли подписку и сбор средств для лечения японских раненых, передавали японцам шпионские сведения. Еврейские банкиры открыли Японии огромные кредиты.

Сотни тысяч листовок на однотипной бумаге, напечатанные одинаковым шрифтом одновременно распространялись в Манчжурии, на русских эскадрах и среди русских военнопленных в Японии.

Около 30 тысяч евреев из запасных батальонов дезертировали и сбежали за границу к своим соплеменникам^[85]. Еврейские профессоры и студенты Московского. Петербургского. Киевского и других университетов направляли поздравительные телеграммы императору Японии по случаю взятия Порт-Артура и побед на реке Шахэ, под Ляояном.

Как писал в своей книге «Задачи русской армии» генерал Куропаткин — именно иудейская антирусская пропаганда, шпионаж, массовое воровство и недобросовестность при поставках на фронт снаряжения, продовольствия, медикаментов и т. д. способствовали неудачам армии и флота.

Даже парижская газета «Presse» отмечала, что «Япония не одна ведет войну с Россией; у нее есть могущественный союзник — еврейство»^[86].

Втянув Россию в кровопролитную войну, евреи одновременно готовили такой же кровопролитный революционный бунт внутри страны.

Осенью 1904 года в Париже «оппозиционные и революционные организации Российского государства» заключили соглашение о единстве действий в подготовке смуты в России. Что это за организации — речь шла выше. В этот период в России не было ни одной русской партии и организации.

По сведениям «Лондонской еврейской хроники» сбор пожертвований на русскую смуту составлял следующие суммы: германские евреи дали 115000 фунтов стерлингов (1150000 рублей); английские — 149341 фунтов стерлингов (1493410 рублей); американские — 240000 фунтов стерлингов (2400000 рублей); французские и австрийские — 370000 фунтов стерлингов (3700000 рублей).

Сюда не входят огромные суммы российских евреев-капиталистов и кагальных сборов. Но даже приведенные цифры свидетельствуют о колоссальных затратах мирового еврейства для захвата власти в России^[87].

Располагая неограниченными средствами, еврейские партии вели масштабную агентурную и агитационно-пропагандистскую работу. Только один Бунд в 1902 году напечатал и распространил 398150 листков и прокламаций, организовал 172 стачки, 30 уличных демонстраций, 14 манифестаций в синагогах и театрах, 6 политических забастовок, 260 тайных митингов.

За 10 месяцев 1905 года Бунд распространил уже 2 миллиона летучих листков и 8 выпусков революционного еженедельника тиражом в 246 тысяч экземпляров. Кроме этого было отпечатано 480 тысяч прокламаций.

В 1905 году Бунд имел в своем распоряжении 5 типографий, где трудилось 125 человек. Их содержание ежемесячно обходилось в 7 тысяч рублей. Для Бунда эта сумма составляла незаметную мелочь, поскольку его и другие подрывные организации снабжало все мировое еврейство, объявившее негласную войну Русскому государству и русскому народу.

В 1905 году Бунд контрабандным путем ввез из-за границы более 266 пудов подрывной литературы. Синедрион передал ему 7 миллионов рублей на организацию революционной смуты в России^[88].

И это только отчетные данные одного Бунда. Не менее активно занимались террористической и подрывной работой анархисты, сионисты, эсеры, меньшевики, большевики, кадеты и другие еврейские партии и организации.

Они устраивали постоянные провокации, издевались над государственными и религиозными символами, оскорбляли чувства православных.

В 1903 году в Кишиневе местное население устроило иудеям погром. Судебное следствие показало, что он вызван глумлением евреев над православной христианской верой.

Они надругались над обычаем вербной субботы, камнями разбивали иконы. Что же в таком случае оставалось делать православным? Благодарить иудеев за надругательство над своей верой? Между прочим, русские и другие народы России никогда не оскверняли синагоги и еврейские кладбища.

В местечке Замброво иудеи разгромили и превратили в груду развалин христианское кладбище. «Своды склепов были разрушены, обломки кирпичей, падая внутрь могил, разбивали крышки гробов, где кости скелетов, кирпичи, обломки досок — все перемешалось в одну массу. В часовне на кладбище они побили стекла, св. Распятие же, помещавшее на дверях часовни, повесили кощунственно головою вниз»^[89].

Грандиозной провокацией иудеев является знаменитый «крестный ход» 9 января 1905 года, что положило начало еврейской смуте 1905–1907 годов.

Жители Петербурга не знали ни о цели згой манифестации, ни о политических требованиях, включенных в «челобитную». Организаторы хода к царю знали, что Николая II в городе нет, что он находится в Царском селе, однако вели толпу к Зимнему Дворцу.

Во главе «крестного хода» шел священник Г.А. Гапон в ризе и несколько переодетых в дьяконские стихари иудеев. Эту одежду, хоругви и иконы евреи взяли во взломанной ими часовне за Нарвской заставой.

Будучи за границей, и убедившись в подлинных целях и подлинных организаторах смуты в России, Г.А. Гапон сказал своему помощнику рабочему Петрову: «Сейчас во главе наших партий стоят евреи, а ведь это самый гадкий народ, не только у нас в России, а везде… Евреи стремятся только захватить власть в свои руки, а после и сядут на нашу шею и на мужика!»^[90].

Вернувшись в Россию, Гапон издал воззвание к русским рабочим: «Стой, пролетариат! Осторожней — засада! Не повтори ошибки французов-коммунаров 1871 года…».

Смута в России, организованная евреями, была названа ими буржуазно-демократической революцией.

В сионистском журнале «Маккавей», издаваемом на английском языке, в ноябре 1905 года была напечатана статья Якова де Хаас под заглавием «Еврейская революция». «Революция в России, — говорилось в ней, — еврейская революция, ибо это есть поворотный пункт в еврейской истории. Положение это вытекает из того обстоятельства, что Россия является отечеством приблизительно половины общего числа евреев, населяющих мир, и потому свержение деспотического правительства должно оказать огромное влияние на судьбы миллионов евреев, как живущих в России, так и тех многих тысяч, которые эмигрировали недавно в другие страны.

Кроме того, революция в России — еврейская революция еще и потому, что евреи являются самыми активными революционерами в царской империи»^[91].

Но на понятие «революция» смута никак не походит. Это были разрозненные бунты в основе своей в черте оседлости и в городах с массовым наплывом иудеев. Из крестьянских волнений следует отметить февральско-мартовские выступления сельских жителей в Курляндской и Тифлисской губерниях.

Первомайские демонстрации проходили опять-таки в черте оседлости: Варшава, Рига, Гродно. Исключением является стачка в Иваново-Вознесенске, но и здесь не обошлось без финансовой, организаторской, агитационной работы иудеев.

Летом 1905 года евреи подняли восстание в Лодзи, а в июне на броненосце «Князь Потемкин Таврический». Вожаком восстания на броненосце был еврей Фельдман. Однако еврей Эйзенштейн в своем фильме «Броненосец Потемкин» об этом скромно умолчал. Планировался захват командных пунктов на всех судах Черноморского флота. Но моряки не поддержали восставших. Руководители восстания увели броненосец в Румынию к своим соплеменникам в этой стране, а моряки русской национальности были вынуждены страдать на чужбине и нелегально пробираться на свою Родину — в Россию.

После провала мятежа экипажа броненосца «Князь Потемкин Таврический» командующий Черноморским флотом адмирал Чухнин писал из Севастополя в Петербург: «Если здесь не будет уничтожено революционное гнездо, и евреи останутся, так как фактически верно, что подготовка морских команд к восстаниям производится евреями, все противоправительственные сходки устраиваются ими же, то надо приготовиться к жалкому влачению существования флота. Мятеж подавлен, но это далеко не значит, что все зло уничтожено в корне. Вне сомнения начнется новая работа тайных партий и употребятся еще более энергичные средства, чтобы еще раз опрокинуть устои военной силы. Мы победили здесь революцию, за что на нашу голову посыпятся проклятия со всех сторон, во всех газетах и устно на всех перекрестках. Но не возвысятся русские голоса в одобрение или поддержку борцов за целость государства. Все русское общество парализовано — в этом вся опасность.

Деятельно и непокладая рук работают для разрушения государства одни инородцы — при помощи русских людей… Русских людей, невидимо для них, евреи ведут к междоусобной войне, к самоуничтожению, на чем они хотят устроить свою силу.

Все это понимают, но нет величия духа для противодействия. Необходимо открыть карты, чтобы государство знало — куда идет. Надо объявить государство в опасности»^[92]. Вскоре русский адмирал-патриот Чухнин был застрелен евреями.

При активной работе еврейских партий — большевиков, меньшевиков, эсеров, бундовцев, сионистов, анархистов и т. д. в октябре прокатились стачки по многим городам черты оседлости, а также в Москве и Петербурге. Особый размах они приняли в Харькове, Екатеринославе, Одессе, Белостоке, Варшаве. Лодзи.

В Прибалтике иудейские организаторы смуты образовали в Риге «Федеративный совет» из 6 человек. Но как только появились войска, все они скрылись, предоставив местному населению отвечать за их грабежи, убийства и насилие.

В Нижнем Новгороде во главе смуты стояла некая «Мария Петровна». Этим псевдонимом прикрывалась еврейка Генкина.

В Харькове организаторами беспорядков были иудеи Левинсон, Танхель, Танхельсон, Рахиль Марголина.

«Устюгской революцией» Вологодской губернии руководили иудеи Беспрозванный и Лебединский.

В Петербурге еврейскими эсеровскими бандитами командовала иудейка Фейга Элькина.

В Одессу Синедрион перебросил своих агентов во главе с Янкелем Кирилловским. Корреспондент английской газеты «Тайме» 13 ноября 1905 года писал в статье «Режим террора»: «Центральная еврейская организация, заседающая в Швейцарии, послала эмиссаров от своих комитетов из Польши в Одессу».

Под руководством этой агентуры было взорвано здание жандармского управления, созданы еврейские боевые дружины, захвачены склады с оружием.

Был разработан план создания Дунайско-черноморской республики, при этом предполагалось изгнание донских и кубанских казаков и включение их земель в состав этой еврейской республики.

Ее столицей должна была стать Одесса, а президентом еврей Пергамент.

1З октября 1905 года начал функционировать Петербургский Совет рабочих депутатов. Русских и рабочих в этом «рабочем» Совете — не было. Им руководили Г.С. Носарь (Хрусталев), Л.Д. Бронштейн (Троцкий), А.Л. Парвус, Бревер, Эдилькен, Гольдберг, Фейт, Мацейев, Брулер и т. д. Они пытались организовать общероссийскую октябрьскую стачку, но она не состоялась.

После ареста Г.С. Носаря (Хрусталева) члены этого «рабочего» (а правильнее — еврейского) Совета призвали к вооруженному восстанию в России. Однако сил у иудеев пока было маловато.

В ходе мятежей и бунтов евреи создавали боевые дружины, захватывали оружейные склады, убивали полицейских и русских патриотов, совершали надругательства над государственными и религиозными символами.

7 декабря 1905 года началось вооруженное восстание в Москве. В беседе с корреспондентом газеты «Новое время» Г.А. Гапон говорил, что оно организовано исключительно иудеями. За эти выступления евреи заманили священника на пустующую дачу под Петербургом и задушили его.

Численность боевиков-дружинников в Москве составляла около 2 тысяч человек. Из них на долю большевиков приходилось 600, меньшевиков — 250, эсеров — 300 человек. Остальные представляли анархистов, бундовцев, сионистов^[93].

Руководили восстанием Мовша Струнский, В.Л. Шанцер (Марат), начальником военно-боевого штаба на Пресне был З.Я. Литвин (Седой).

Перебросив в Москву Семеновский полк, правительственные части 17 декабря овладели Красной Пресней. Восстание было подавлено. Уцелевшие иудеи бежали к своим руководителям и соплеменникам за границу. Им удалось спрятать оружие, которое они вновь будут использовать в 1917 году.

Большую роль в дестабилизации положения в России сыграл председатель Совета министров С.Ю. Витте. Он был женат на еврейке. Его другом был берлинский банкир жидо-масон Мендельсон, советником являлся директор международного банка масон «Великого Востока» еврей Ротштейн. С.Ю. Витте был резидентом мирового еврейства в правительстве и окружении царя. Это он подготовил и уговорил Николая II подписать Манифест 17 октября 1905 года. Это он подписал позорный и унизительный Портсмутский мирный договор с Японией, когда она уже была не в состоянии продолжать войну. Причем во время пребывания в США С.Ю. Витте неофициально неоднократно встречался с американскими евреями-банкирами Я. Шифом, Лобом и другими лидерами еврейства. А ведь и Шиф, и Лоб всю войну снабжали Японию деньгами, военными припасами, являлись злейшими врагами России. За подписание мирного Договора С.Ю. Витте был удостоен графского титула. Русские патриоты назвали его «графом Полусахалинским».

Грабежи, оскорбления, убийства русских людей, подрывная деятельность и шпионаж иудеев в пользу Японии вынудили патриотов России создавать свои национальные организации.

По всей стране начали формироваться черные сотни. Так в средневековой Руси называлось податное посадское население. Черная сотня — это простой черный рабочий народ.

К 1907 году черные сотни действовали в 66 губерниях общей численностью до 410 тысяч человек. Более половины из них находились в черте оседлости, там, где особенно бесчинствовало еврейство^[94].

В ноябре 1905 года в Петербурге был создан «Союз русского народа». Его возглавлял Главный Совет из 12 членов и 18 кандидатов. Членом Союза русского народа стал и император Николай II. 27 ноября 1905 года вышел первый номер газеты Союза — «Русское Знамя».

Одновременно возникло еще одно объединение — Русское собрание.

Иудеи растерялись. Они не ожидали организованного отпора русского народа. Еврейские средства печати развернули бешеную травлю русских православно-патриотических организаций, называя их громилами, бандитами, реакционерами и т. д.

Еврейские же громилы из большевиков, меньшевиков, эсеров, анархистов, бундовцев, сионистов, безусловно, назывались «демократическими», «прогрессивными», «передовыми».

Как это похоже на настоящее время. Любая русская организация сразу же называется евреями «фашистской», «красно-коричневой», «черносотенной». А подпольные и легальные еврейские организации такие как «Демократический выбор России», «Демократическая Россия», «Союз правых сил» и т. п. именуются «демократическими», «прогрессивными», «свободными» и т. п.

Развертывается буквально вселенский вой вокруг русских организаций. Евреи боятся. Страх расплаты за преступления против народов России заставляет их бесноваться. Но русскому народу сегодня жизненно необходимы свои партии и организации, ибо русскую нацию иудеи уничтожат. Дерусификацию страны они ведут с небывалым размахом.

Дата добавления: 2017-01-13