Философии Канта, Гегеля и Шлейермахера

Божественное противодействие рационализму, эмпиризму и деизму

С помощью рационализма, эмпиризма и деизма сатана наносил удары по Евангелию, Библии и концепции будущего теократического царства. Бог противостоял этим движениям, чтобы сохранить продолжающееся свидетельство о царстве Божьем. Это противодействие в Германии происходило в форме движения пиетизма XVII и XVIII веков. Люди из государственных церквей начали собираться для изучения Библии и молитвы и подчеркивать важность жизни благочестия. Пиетизм дал рождение Моравской церкви, которая в своем горячем евангелизационном рвении высылала миссионеров для проповеди Евангелия.

Это противодействие в Англии вылилось в XVIII веке в оживление при Весли, которое достигло Евангелием миллионы людей, дало рождение методистской церкви и спасло Англию от национального бедствия.

В Америке Бог использовал Великое Пробуждение, во время которого было евангелизировано множество людей такими мужами, как Джордж Уайтфилд и Джонатан Эдвардз.

В конце XVIII и в XIX веке сатана начал возводить сверхстроение на фундаменте современного отступничества, заложенном рационализмом, эмпиризмом и деизмом. Оригинальными строительными материалами, использованными в этом суперстроительстве были философии Канта, Гегеля и Шлейермахера.

Кант (1724-1804 гг.) заявил, что знание ограничено миром, который могут воспринимать человеческие чувства. Поскольку человек может знать только то, что испытывают его органы чувств, то не может быть знания, которое приходит через специальное, божественное откровение. В действительности, такого понятия как «специальное откровение» не существует. Религиозные верования могут основываться только на универсальном принципе долга или закона, которым обладают все люди. Другими словами, человеческое представление о Боге и духовных ценностях должно выводиться из его повседневного морального опыта. Философия Канта исключала веру в то, что Писание – это специальное откровение Бога человеку.

Гегель, который умер в 1831 г., сделал заключение, что истинная сущность христианства заключается в его великих идеях, а не в исторических событиях, которые родили его. В самом деле, неважно, основаны ли идеи на верных исторических фактах, или нет. Итак, хотя идеи христианства выведены из Библии, их истинность не зависит от исторической точности этой книги. Таким образом, согласно Гегелю, безошибочная Библия не существенна для истинного христианства.

Шлейермахер (1768-1834 гг.) высказал предположение, что в своей сущности истинная религия – это ни вера, ни приверженность богословской системе или кодексу моральных абсолютов. По его мнению, религия – это «непосредственно пережитая связь с Богом». Поэтом доктрина и стандарты поведения не важны. Библия – это не богодухновенная книга наставления. Наоборот, это человеческая интерпретация человеческого религиозного опыта. Таким образом, согласно Шлейермахеру, Писание не является окончательным авторитетом для веры и практики. Только живой религиозный опыт является последним авторитетом.

Дата добавления: 2017-01-13