Киники, стоики, эпикурейцы об этических проблемах

Диоген из Синопа (404-323 до н.э.) провозгласил лозунг жизни: «Мир равнодушен к нам – будем равнодушными к его законам!» Большая часть рассказов о Диогене - это анекдоты. Афиняне называли его Сократом сошедшим с ума. Это он жил в бочке (глиняной) и выбросил последнюю чашку, когда увидел, что мальчик пьет воду пригоршнями. За такой образ жизни получил прозвище «Собака», а его последователей называют киниками (от cinicos - собачий). Это был величайший ум Древней Греции. Однажды его продавали в рабство. Он попросил, чтобы объявляли, что продается хозяин. Так и сделали. Один отважился его купить, и Диоген, действительно, стал в его доме хозяином, так как сам хозяин слушался его беспрекословно, а дети хозяина не чаяли в нем души. Афиняне выкупили Диогена из рабства. К нему приезжали учиться. Однажды один отправил к нему своего сына. Тот долго не возвращался. Узнать, в чем дело, был послан другой сын. И он не возвратился. Тогда отец поехал сам и тоже остался слушать Диогена. Говорят, что для того чтобы привыкнуть к отказам, Диоген просил подаяние у статуи. Киники считали, что боги дали людям все для счастливой жизни, а люди своими потребностями сами делают себя несчастными.

В отличие от Сократа, они считали, что знания не делают людей лучше. Людей они презирали - Диоген ходил с фонарем днем, объясняя: «Ищу человека». Отсюда, они нарушали нормы приличия, такое поведение стали называть цинизмом (так как латинское «с» и «к» пишутся одинаково). Больше всего киники ценили свободу. По их мнению, счастье состоит в том, чтобы жить, никого не боясь и никого не стыдясь. Диоген был первым философом, который заявил, что он «гражданин мира», он есть космополит. Однако отрицая зло мира, киники отрицали и добро. Человек поздней античности пытается найти выход из этой ситуации.

Свой путь предлагает школа эпикурейцев названная по имени основателя. Эпикур (341-270 до н.э.) написал около 300 сочинений, до нас дошло только три. В этике главный принцип Эпикура был написан над входом в его школу, которая располагалась в саду в Афинах: «Проживи незаметно!» Эпикур предлагал наслаждаться жизнью (эпикурействовать, как говорят сегодня). Однако счастье Эпикур предлагает искать в умеренности. Этот лозунг не только показатель его скромности, но и выражение неспособности граждан влиять на политическую жизнь в условиях деспотических монархий. Время расцвета Греции прошло. Люди шли в школу Эпикура учиться не бояться смерти. Эпикур ученик Демокрита считал, что после смерти душа распадается на атомы и со смертью мы не встречаемся: когда мы есть - смерти нет, когда она пришла - нас уже нет. Свободу воли он обосновал онтологически: у него атомы во время падения в пустоте могут случайно отклоняться от прямой линии. Это отклонение очень небольшое («меньше которого и быть не может»), но его достаточно, чтобы нарушить необходимость, которая вытекала из учения Демокрита. Так как даже это малое случайное отклонение ничем не объяснялось, оно подвергалось критике, но в ХХ в. оно нашло подтверждение в современной физике в принципе неопределенности.

Все сложные тела делятся, но если бы не было предела делению, то все существующее, дробясь, превратилось бы в ничто. Значит, есть предел делению, и существуют неделимые частицы - атомы. Их число не бесконечно, но и неисчислимо велико. Они падают в пустоте, но так как скорость их движения не зависит от веса. Он исправляет ошибку Демокрита, который считал, что скорость падения зависит от веса, то они падают с одинаковой скоростью прямолинейно, но при этом могут произвольно отклоняться.

Философию Эпикура в стихотворной форме изложил римский поэт и философ Лукреций Кар (95-51 до н.э.) в поэме «О природе вещей». По объему она только вдвое меньше «Илиады». Две идеи Лукреций считает особенно важными, освобождающими человеческую душу от гнета устрашающих ее призраков: 1) мысль о смертности человеческой души и 2) мысль о неспособности богов влиять на человеческую жизнь. Лукреций не отрицает существование богов. Следуя Эпикуру во всем существенном, он отводит богам в качестве их местопребывания пустые промежутки между мирами. Там, в этих «междумириях (intermundia)», вдали от потока событий нашей жизни, боги ведут блаженное, ничем не возмущаемое, безмятежное существование. По отношению к мирам, между которыми они пребывают, боги бессильны. Лукреций отказывает им в способности влияния и действия. Они не могут ни помогать, ни вредить, ни угрожать, ни манить обещаниями своего покровительства. Природа возникла не творческим действием богов и, возникнув, управляется уже не их волей. В природе нет ничего сверхъестественного. Все миры возникают из движения потоков или вихрей бесчисленных, невидимых зрением и неосязаемых частиц вещества. Эти частицы — первоначала, или «семена», всех вещей. Из них составляются все тела и все души, все миры и все порождения природы. Все они возникают согласно естественной необходимости. Существуют только первичные тела, их соединения и движения и пустота, в которой они движутся. Они вечны и неразрушимы, но все, что из них складывается, обладает смертной и преходящей природой.

Взгляды Эпикурейцев допускали счастье пусть и в умеренности. Школа стоиков вообще отрицает счастье. Эти философы современники жестокого императора Нерона и жили они в те времена, когда жизнь человека ничего не стоила. Лидером стоиков стал учитель императора Нерона Сенека (4 до н.э. - 65 н.э.). Он полагал, что человек не может изменить что-нибудь в этой жизни: «Судьба ведет, сопротивляющегося - тащит». По приказу Нерона Сенека был вынужден покончить жизнь самоубийством: вскрыл вены. Человек перестал искать счастья и истины на земле, а стал искать его на небе. В философии началась новая эпоха - эпоха средневековья.

В эпоху античности наука и философия не различались: мудрецами называли не только философов, а у Платона над входом в академию надпись предупреждала, что не знающий геометрии не должен входить. Античная культура дала миру Евклида, Архимеда, Гиппократа, Геродота. Аристарх Самосский в III в. до н.э. пришел к выводу, что Земля вращается вокруг неподвижного Солнца, окруженного неподвижными звездами. Он вычислил, что Солнце настолько большое, что было бы нелепо думать, что оно вращается вокруг маленькой Земли. Так как не наблюдалось параллакса (смещения звезд во время движения Земли), то он допускал, что Вселенная почти бесконечна.

Античная философия подготовила почву для распространения идей христианства. Особенно повлияли на новое мировоззрение учение Платона о Едином, Аристотеля о Боге, как форме всех форм, учение Сенеки о судьбе. Вплоть до наших дней мировая философия отвечает на вопросы, поставленные великими античными философами.

Дата добавления: 2017-01-13