Восстановление более известных монастырей и открытие новых

Усиление монастырских средств и преимущественно благоприятная перемена прави­тельственных взглядов на монашество после Екатерины II снова оживили развитие монаше­ской жизни и способствовали умножению монастырей и монашествующих. При закрытии монастырей во время введения монастырских штатов значение многих обителей было оце­нено весьма недостаточно. Оттого ο некоторых обителях, назначенных к упразднению и уже упраздненных, возникали сильные представления, заставлявшие восстановлять их вновь. Так, при введении штатов в Малороссии положено было закрыть даже такой важный истори­ческий монастырь, как киевский братский с академией — здания его положено обратить в госпиталь, а академию перевести в лавру; но, по ходатайству митр. Самуила, академия ос­тавлена на своем месте, а в 1799 г. при митр. Иерофее восстановлен был в значении штатно­го и братский монастырь. В 1764 г. едва не закрылась в Новгородской епархии Нилова пус­тынь (Сорская) и сделана приписной — в 1850 г. она опять была восстановлена. В 1786 г. в Черниговской епархии закрыт Максаковский монастырь и обращен в дом сумасшедших — в

Holy Trinity Orthodox Mission

1803 г. открыт снова и передан единоверцам. В 1801 г. восстановлен по просьбе вологодских граждан Спасо-Каменный монастырь, закрытый в 1775 году. В 1786 г. был закрыт древний (XV в.) монастырь Воронежской епархии Дивногорский на меловых скалах — восстановлен в 1827 г., благодаря уважаемой его святыне — Сицилийской иконе Богоматери, и достиг те­перь замечательного благосостояния. В 1787 г. киевский Межигорский монастырь обращен был в казенную фаянсовую фабрику — восстановлен в 1886 г. В том же году в Харьковской епархии кн. Потемкин выпросил себе для дворца в подарок монастырь Святогорский с угодьями, восхитившись местоположением обители; но смерть князя помешала осуществле­нию этой затеи, а наследники его отказались от этого подарка — обитель восстановлена, од­нако, уже в 1844 г. В 1788 г. было положено закрыть московский Симонов монастырь, состо­явший по штатам в I классе — здания его предназначались для казарм; но против этого вос­стали все московское купечество, митр. Платон и губернатор Еропкин, указывая на то, что в этой обители почивают св. мощи и покоятся тела многих знатных покойников; в народе по­шел слух, что в монастырском храме по ночам виден бывает таинственный свет. На другой год монастырь был восстановлен, а казармы переведены на другое место. Всех монастырей восстановлено было до конца XVIII в. 29, в XIX до 1890-х гг. около 65; восстановление их в разных местах продолжается и доселе. Основание новых монастырей после 1764 г. шло весьма неуспешно, так что до 1800 г. открылось всего до 20 монастырей. Но зато в XIX сто­летии их возникло (до 1890 г.) свыше 300; из числа их 106 монастырей открыто в одно деся­тилетие 1880-1890 годов, которое с этой стороны является единственным на всем протяже­нии нашей церковной истории. За все описываемое время с 1764 г. и особенно в последнее десятилетие замечательно быстрое возрастание числа женских обителей и общин, преиму­щественно последних; на 228 всех женских обителей в 1890 г. приходилось 103 общины вме­сте с заштатными монастырями. Общины эти, состоящие из сестер, исполняющих монаше­ские правила, но без пострижения, вроде монастырских послушниц и белиц, стали образовы­ваться с издания штатов 1764 года, первоначально из тех послушниц и белиц, которые оста­вались на произвол судьбы после закрытия не вошедших в штаты женских обителей и после перевода их монахинь в штатные монастыри. Эти белицы или оставались жить на прежнем месте, или селились при разных церквах, содержась милостыней от окрестных жителей, ко­торым с своей стороны служили уходом за больными, обучением детей, добрым советом, всем, чем умели. По примеру этих общин в разных местах стали возникать другие с целью давать приют женщинам, посвящающим себя Богу без пострижения, для служения ближним при общинных больницах, богадельнях, приютах, училищах и проч. Многие общины сдела­лись потом настоящими женскими монастырями. Из 127 общин, возникших до 1890 года, до 78 преобразовано в общежительные обители, но число их постоянно возрастало и возрастает. Некоторые из них, образовавшиеся в раскольнических местностях или среди инородцев и иноверцев западного края, имеют особенно важное значение, будучи благотворными источ­никами просветительного и нравственного влияния на обширные круги. В 1881 г. правитель­ство предоставило открытие новых обителей и общин на разрешение одного Св. Синода, ес­ли при этом нет надобности в назначении казенных окладов.

К 1893 года всех обителей состояло 742 (507 муж. и 235 женск.) с 15000 монашествую­щих и 28000 послушников и послушниц. Многолюднейшими обителями являются женские; на один мужской монастырь средним счетом приходится до 14 монахов и 11 послушников, тогда как на женский до 30 монахинь и 90 послушниц. Из всех монастырей 4 носят название лавр: петербургский Александро-Невский, киевский Печерский, Троицкий Сергиев и Успен­ский Почаевский. Семь монастырей, состоявших в непосредственном ведомстве Св. Синода, называются ставропигиальными: Новоспасский, Симонов, Донской и Заиконоспасский в Москве, Воскресенский (Нов. Иерусалим), Спасояковлевский в Ростове и Соловецкий.

Holy Trinity Orthodox Mission

Дата добавления: 2017-01-13